جستجوی مقالات مرتبط با کلیدواژه « الماساه » در نشریات گروه « ادبیات و زبان ها »

یعکس شعر الاحمد واقع الانسان العراقی الذی تجرع الغصص نتیجه حماقات سلطه حاکمه وتجاهل العالم المتحضر. وقد طالت هذه المصائب الاحمد لیرمی علی الحدود ویعیش مهجرا ویموت فی بلاد الغربه. ترک الاحمد دیوان شعر تمحور حول ثلاثیه هی الوطن، المنفی، الماساه وهی مصطلحات تغلغلت إلی کل منظومته الشعریه ولم یکن لبعضها ان ینفک عن البعض الآخر وعند محطه الوطن یقف الشاعر لیبحث عن بعض بقایا الوطن ونفسه دون ان یغیب عنه لحظه وسط محطات الضباب وتاتی محطه المنفی لترسم خارطه طریق نحو الرمس لیخوض صراع الامس والیوم فی وجع متعاقب ومع کل ذلک یحاول ان یطل علی الوطن واما محطه الماساه فقد تظاهرت حلقاتها لقتل الشاعر فکان هو والهموم توامان فالفقر وفقدان الاحبه والمرض والغربه والوحده وضعت یدا بید لتنتهی به الی مقبره الغرباء.

یعتبر صلاح عبدالصبور من رواد الشعر العربی الحر فی مصر وقد ترک آثارا ادبیه قیمه من اهمها مسرحیه «ماساه الحلاج». تستهدف هذه المسرحیه إلی تبیین جوانب الحیاه السیاسیه والاجتماعیه للحلاج والعصر الذی کان یعیشه وتطبیقها علی حیاه عبدالصبور وعصره حیث یمکننا تسمیه هذه المسرحیه «ماساه عبدالصبور». یحاول عبدالصبور فی هذه المسرحیه فی قسمی «الکلمه» و«الموت» وضمن خمسه مناظر ان یتناول بالبحث عددا من المواضیع بما فی ها الالتزام والفساد والفقر وفقد العداله وکذلک الصراع بین العزله الصوفیه والحضور فی المجتمع من جانب، والصراع بین السیف والکلمه من جانب آخر. تحاول هذه المقاله إلقاء الضوء علی وجهات نظر عبدالصبور تجاه المواضیع اعلاها والتی یرمی الشاعر من ورائها إلی التلمیح إلی الاوضاع السیاسیه والاجتماعیه السائده فی البلدان العربیه ولاسیما مصر.

إن المسرحیه من الاجناس الادبیه القدیمه التی مضت علی ها ادوار مختلفه منذ نشاتها إلی یومنا الحاضر، وهذه الادوار المختلفه التی تطور فی ها هذا الفن الإنسانی الجمیل، وخطا خطوات واسعه نحو التقدم والرقی، هی الیونانیه، والرومانیه، والقروسطیه، والکلاسیکیه، والرومانتیکیه، والواقعیه. فإن المسرحیه تبتدئ بالرقص البدائی المصحوب بالموسیقی فی الاحتفالات الدینیه، وتنتهی إلی ما نراه الیوم من الدراما الحدیثه والافلام السینمائیه التی تلعب دورا عظیما فی حیاه الإنسان الجدید، وفی توجیه مشاعرهم، ونری انه لایخلو الیوم ادب امه منها، إلا ان الادب العربی لم یمارسه إلا فی عصر النهضه الادبیه الحدیثه، إذ خلا الادب العربی القدیم من هذا الفن الإنسانی لعوامل فنیه واجتماعیه ودینیه، لا ینکر علی احد.