فهرست مطالب

ماهنامه معرفت
سال بیست و سوم شماره 12 (پیاپی 207، اسفند 1393)

  • فلسفه
  • تاریخ انتشار: 1393/12/15
  • تعداد عناوین: 7
|
  • آیت الله علامه محمدتقی مصباح صفحه 5
    امام سجاد علیه السلام در این فراز از دعای خود، از دنیا شکوه می کند که ما را گرفتار حیله و مکر خود ساخته است. ازآنجاکه نعمت های دنیوی نظیر خوردنی ها، پوشیدنی ها و صرف وقت برای این امور، ما را از دستیابی به سرمایه های ماندگار اخروی بازمی دارد، خسارت بار و فریبنده هستند. کسانی که برای دنیا اصالت قائل هستند و دنیا را برای خود دنیا و لذت های آن می جویند، این نوع نگرش نامطلوب و خسارت بار است؛ زیرا ما را از سرمایه های عظیم و جاودان اخروی بازمی دارد.
    سرانجام اینکه علی رغم فریبندگی دنیا، آدمی با اعمال اختیاری و با اراده کامل خویش، در همین دنیا سعادت اخروی را برای خویش رقم می زند. این در صورتی است که نگاه به دنیا اصیل و برای خود دنیا نباشد، بلکه مقدمه ای برای کمال و عبودیت و بندگی خدا باشد.
    کلیدواژگان: دنیا، فریب دنیا، تعالی انسان، آزمایش
  • مرضیه محمدعلیزاده*، رضا اکبریان صفحه 15
    نگارنده، در این پژوهش بر آن است که نظریات غزالی و نقد آن را بر اساس آرای صدرالمتالهین بررسی و تبیین کند. در این پژوهش، این مطالب بیان شده است: غزالی تبیین درستی از اراده انسان نداشته و فقط به ظواهر مستندات روایی و قرآنی تمسک جسته است؛ وی اراده انسان را منافی توحید خداوند و علم و قدرت الهی می داند و فقط درصدد اثبات اراده الهی است؛ از این حیث حتی اگر برای انسان سهمی از اراده قائل شود از توحید در خالقیت سوال می شود؛ به همین سبب مسئله جبر مطرح می شود. صدرالمتالهین، اراده انسان را یک عامل انسانی و یکی از شئون نفس می داند؛ همچنین او انسان را درباره افعال درونی خود فاعل بالتجلی می داند و اثبات می کند که اراده انسان هیچ گونه منافاتی با علم پیشین الهی و توحید افعالی ندارد. در فلسفه صدرالمتالهین ضرورت علی و معلولی هرگز منافی اراده انسان نیست. او فاعلیت و مرید بودن انسان را می پذیرد؛ در عین حال خداوند را فاعل قریب افعال او معرفی می کند.
    کلیدواژگان: اراده انسان، اراده الهی، فاعل بالتجلی، غزالی، صدرالمتالهین
  • غلامعلی عزیزی کیا* صفحه 27
    امکان شناخت عقلی خدا و میزان آن، اثبات وجود خدا و استدلال بر توحید الوهی از مباحث مهم خداشناسی است. این مقاله به روش توصیفی تحلیلی و با هدف بازخوانی دیدگاه آیت الله مصباح در تبیین عنوان های یادشده در معارف قرآن است. از دیدگاه آیت الله مصباح، شناخت عقلی خداوند ممکن است و انسان می تواند از اوصاف خداوند که در آیات و سخنان معصومان آمده، در حد سطح درک خود آگاه گردد. قرآن اصل وجود خدا را بی نیاز از استدلال می داند و آن را به عنوان مسئله مطرح نکرده است، اما استدلال ضمنی بر اثبات وجود خدا در قرآن وجود دارد. استدلال بر توحید اله مکرر در قرآن آمده که ازجمله آنها، می توان به برهان موجود در آیه 22 انبیاء اشاره کرد. این برهان ارتباطی به برهان معروف تمانع نداشته و نتیجه آن، اثبات وحدت اله از راه استواری و عدم فروپاشی جهان موجود است.
    کلیدواژگان: شناخت خدا، شناخت حصولی خدا، خداشناسی در قرآن، اثبات خدا در قرآن، اثبات توحید در قرآن، آیت الله مصباح
  • مجتبی جلیلی مقدم* صفحه 45
    ادراک حسی که از اساسی ترین و چالش برانگیزترین مسائل فلسفه و معرفت شناسی است، جایگاه نوینی در اندیشه افلاطون ایده آلیست و عقل گرا می یابد. در معرفت شناسی افلاطون، معرفت حقیقی خطاناپذیر بوده و به حوزه مثل یا هست ها که لایتغیرند تعلق می گیرد. درحالی که ادراک حسی نه تنها خطاپذیر است، بلکه به جهان محسوس متغیر تعلق دارد و ازاین رو، نمی تواند معرفت حقیقی باشد.
    در این نوشتار برآنیم تا امکان و نقش آفرینی ادراک حسی در اندیشه افلاطون را بررسی کنیم و این کار مستلزم نگاهی تحلیلی به معرفت شناسی و هستی شناسی افلاطون می باشد. حاصل مقاله آنکه ادراک حسی به دلیل بهره مندی جهان محسوس از عالم مثل و قرار گرفتن میان وجود و عدم، همچنین ذی نفس بودن و اندام های حسی صرف نبودن انسان به عنوان فاعل شناسا و یادآوری بودن علم، نه تنها ممکن است، بلکه مقدمه ای برای معرفت حقیقی است.
    کلیدواژگان: وجود، مثل، نفس، معرفت، محسوس، ادراک حسی
  • محمد مهدوی* صفحه 61
    مقوله علم دینی، بحثی مهم و پردامنه است و یکی از مباحث اصلی که در بحث علم دینی باید مورد توجه قرار گیرد، بررسی ادله و اشکالات معرفت شناختی مخالفان علم دینی است. بنابراین، با مراجعه به آثار مکتوب و با احصا و استقرای اولیه در این زمینه، درمی یابیم که مهم ترین استدلال های معرفت شناختی مخالفان علم دینی، عبارتند از: 1. عدم توجیه تولید علم دینی با تعریف معرفت به «باور صادق موجه»؛ 2. عدم امکان علم دینی در مراحل تحقیق علمی؛ 3. ملازم بودن نسبی گرایی علم با قول به علم دینی.
    در نتیجه، با دقت و بررسی استدلال های آنها نشان داده می شود که ادله مطرح شده در زمینه انکار علم دینی کافی نبوده برخی از آنها مدعیاتی بدون دلیل و برخلاف واقعیت های تاریخ علم است. برخی دیگر معلول نوعی مغالطه است. سرانجام، لوازم ناپذیرفتنی علم دینی، ادعایی صرف، مربوط به مرحله اجرایی تحقق علم دینی و برخاسته از عدم آشنایی با معارف اسلامی و قلمرو آموزه های دین اسلام است.
    کلیدواژگان: علم دینی، علم بومی، معرفت شناختی، نسبی گرایی
  • حسن محیطی اردکان* صفحه 77
    بحث از ماهیت و چیستی فلسفه مضاف، یکی از مباحث مطرح در میان فیلسوفان بوده است. ازآنجاکه خاستگاه این بحث مغرب زمین است، طبیعی است که نخست باید ماهیت فلسفه مضاف را از نگاه آنان مورد کنکاش قرار داد. در یک بررسی، چهار گونه فلسفه مضاف مطرح است: فلسفه های مضاف به علوم با رویکرد تاریخی، فلسفه های مضاف به علوم با رویکرد منطقی، فلسفه های مضاف به حقایق با رویکرد تاریخی و فلسفه های مضاف به حقایق با رویکرد منطقی.
    افزون بر این، دو نوع دیگر نیز مطرح است عبارتند از: فلسفه های مضاف به علوم با رویکرد تاریخی منطقی و فلسفه های مضاف به حقایق با رویکرد تاریخی منطقی.
    در این پژوهش، سعی شده تا با روش توصیفی تحلیلی، این نظریه مورد نقد و بررسی قرار گیرد. حاصل این تحقیق بیان ابهامات، ناسازگاری ها و نقدهایی است که صحت و نو بودن این طرح را مورد سوال قرار داده است.
    کلیدواژگان: فلسفه مضاف، علوم، رئوس ثمانیه، رویکرد تاریخی، رویکرد منطقی
  • امرالله قلی زاده*، محمد جعفری صفحه 91
    مسئله ایمان دینی، یکی از مهم ترین مباحثی است که در ادیان به طور عموم و ادیان ابراهیمی به طور خاص مورد توجه بوده است. تاریخ اسلامی گواه این است که مسئله ایمان یکی از کهن ترین موضوعات اعتقادی است که فرق مختلف اسلامی بدان پرداخته اند. این نوشتار، با روش توصیفی تحلیلی می کوشد با نگاه قرآنی، مسئله رابطه ایمان و معرفت از دیدگاه علامه طباطبائی را مورد بررسی قرار دهد. ابتدا معنای ایمان و معرفت و سپس متعلق ایمان و در نهایت رابطه بین ایمان و معرفت مورد بررسی واقع شده است. سه نوع رابطه بین ایمان و معرفت متصور شده و در نهایت رابطه ای را مقبول دانسته که معرفت نقش زمینه و مقدمه را در حصول ایمان ایفا می کند. در ضمن، رابطه معرفت حضوری با ایمان و امکان حصول ایمان با ظن نیز مورد مداقه واقع شده است.
    کلیدواژگان: معرفت، علم، ایمان، المیزان، علامه طباطبائی
|
  • Ayatollah Allameh Muhammad Taghi Mesbah Page 5
    In this part of his supplication, Imam Sajjad (pbuh) complains about this world in which we are ensnared in its deceits and tricks. It is true that we enjoy worldly blessings like food and clothes and spend time on such things, but these things are obstacles to achieving everlasting otherworldly assets, because they are futile and delusive. The view held by those who consider this world as their ultimate aim and who are closely attached to this world for itself and its joys is of no avail because it hinders us from achieving otherworldly assets.Despite the deception of this world, one can achieve otherworldly happiness in it through his voluntary acts and free will. This aim can be attained is possible only if one regards this world as a preliminary step towards perfection, servitude and devotion to service of God not as an end.
    Keywords: this world, deception of this world, man's sublimity, examination
  • Marzieh Mohammad Alizade*, Reza Akbarian Page 15
    This paper seeks to investigate and explain Ghazzali's theories and criticize them on the basis of Mullah Sadra's views. Ghazzali does not present an accurate explanation of man’s free will and only resort to the outward aspects of Quranic and traditional documents. He regards that man’s freewill is incompatible with monotheism of God, divine knowledge and power and only seeks to prove God’s will. Thus, even if it is assumed that man has a share of free will, questions will arise about monotheism in creative power. For this reason, the issue of determinism is raised. Mullah Sadra, on the other hand, considers man’s free will as a human factor and something connected with soul. He also believes that man is an agent by self-manifestation in as far as his internal acts are concerned and proves that his free will does not contradict divine priori knowledge and unity of Divine Acts. In Mullah Sadra's philosophy, the necessity of cause and effect by no means contradicts man’s free will. He accepts man’s free will and authority, yet he considers God as the proximate agent of man's acts.
    Keywords: man's free will, divine free will, agent by self, manifestation, Ghazzali, Mullah Sadr
  • Qolamali Azizikia* Page 27
    The possibility and extent of having rational knowledge of God, proving the existence of God and presenting evidence about divine unity are among the important subjects of theology. Using a descriptive-analytical approach, this paper aims at reviewing and explaining Ayatollah Mesbah’s views about the mentioned issues in Quranic teachings. According to the view of Ayatollah Mesbah, having rational knowledge of God is possible and man can, within the limits of his comprehension, have knowledge of the Divine attributes which are referred to in Quranic verses and the Infallibles’ words. The Qur’an regards that the very idea of God’s existence requires no evidence, and does not consider it as a problem. However, there is an implicit argument in the Qur’an for God’s existence. The Quran repeatedly presents arguments for the unity of God, such as the argument in verse 22 of “Prophets” chapter. This argument bears no relation to the argument called “prohibition” and then it will be possible to prove the unity of God by preserving the stability of today's the world.
    Keywords: knowledge of God, acquired knowledge of God, theology in the Quran, the Quranic proof of God's existence, the Quranic proof of God's unity, Ayatollah Mesbah
  • Mojtaba Jalili Moghadam* Page 45
    Sensory perception, which is one of the most fundamental and controversial issues in philosophy and epistemology, assumes a new position in Plato’s idealistic and intellectualistic view. In Plato’s epistemology, real knowledge is unmistakable and within the area of platonic archetypes, which are unchangeable. However, sensory perception is not only mistakable, but it belongs to the changing perceptible world; therefore, it cannot be considered as true knowledge.This paper seeks to investigate the possibility and role of sensory perception in Plato’s thought; a question which requires a close outlook towards Plato’s epistemology and ontology. The research results show that sensory perception is not only possible but it also constitutes an introduction to true knowledge because the perceptible world enjoys the world of ideas and has a position between existence and nonexistence, man as having a soul rather than mere sensory organs, as a knower and science as a recollection.
    Keywords: existence, platonic archetype, soul, knowledge, perceptible, sensory perception
  • Muhammad Mahdavi* Page 61
    Religious science is an important and extensive subject. One of the main issues in the area of religious knowledge which is worth considering is the investigation of the epistemological proofs and flaws of those who oppose religious science. Therefore, according to the written works and initial induction and examination made in this regard, it has become explicit that the most important epistemological arguments of those who reject religious science, are:1. Production of religious science does not account for defining knowledge as the” justifiable true belief”.2. Impossibility of religious science in the stages of scientific research.3. Relativism of science is concomitant with the notion of religious science.A careful analysis of their arguments shows that their proofs for religious science are insufficient. Some of these proofs are mere claims that are groundless and are incompatible with the realities of history of science and some are based on a kind of unsound reasoning. Finally, the reason their rejection of religious science is the mere claim related to the administration stage of realization of religious science and their unfamiliarity with Islamic sciences and teachings of Islam.
    Keywords: religious science, local science, epistemology, relativism
  • Hasan Mohiti Ardekan* Page 77
    The quiddity of correlation philosophy is one of the important issues which has been the special concern of philosophers. Due to the fact that this has developed in the West, naturally the quiddity of correlation philosophy should first be investigated from a western perspective. In this investigation, four kinds of correlation philosophy are examined: the philosophies correlated with science using a historical approach, the philosophies correlated with science using a rational approach, the philosophies correlated with facts using a historical approach and the philosophies correlated with facts using a rational approach.The discussion also examines two other kinds: the philosophies correlated with science using a historical-rational approach and the philosophies correlated with facts using a historical –rational approach. Using a descriptive-analytical approach, this research tries to review and criticize this theory. It points out to the ambiguities, contradictions and the criticisms directed to it and that questions the idea of its validity and novelty.
    Keywords: correlation philosophy, science, the eighth title, historical approach, rational approach
  • Amr Al Allah Qolizade, Muhammad Jafari Page 91
    Religious faithˮ is one of the most important issues in religions in general and in Abrahamian religions in particular. The history of Islam shows that this issue is one of the most ancient ideological subjects with which the different Islamic sects have dealt. Using a descriptive-analytical approach and referring to the through a Quran, this paper seeks to investigate the relationship between faith and knowledge from the viewpoint of Allameh Tabatabai. It elucidates the meaning of faith and knowledge, then the adjuncts of faith and finally the relationship between faith and knowledge. Three kinds of relationship between the two are made known and the kind in which knowledge acts as an introduction and preliminary stage for achieving faith is considered as a sound one. Besides, the relationship of immediate knowledge with and faith and the possibility of attaining faith with doubt are also examined
    Keywords: knowledge, science, faith, al, Mizan, Allameh Tabatabai