پژوهش نامه انتقادی متون و برنامه های علوم انسانی
پیاپی 63 (بهمن 1397)

تهدف هذه الدراسه المتواضعه إلی تحلیل مواطن القوه والضعف فی محتوی کتاب تدریس فنون اللغه العربیه، للدکتور علی احمد مدکور وفق موشرات الجوده للکتب التعلیمیه. تنتهج الدراسه المنهج الوصفی التحلیلی وتتبنی طریقه تحلیل المحتوی لدراسه هذا الکتاب، وقد استخدمت الدراسه قائمه تحلیل المحتوی التی تکونت من موشرات الجوده للکتاب الجامعی. اثبتت نتائج الدراسه ان الکتاب یفتقد بعض موشرات الجوده العامه نحو: تنظیم الصفحات، والمقدمه، وتبیین الهدف، وتلخیص الفصول والکتاب، والنتائج والتوصیات؛ کما یفتقد بعض موشرات الجوده لفحوی الکتاب نحو: تبیین المبادیء النظریه، وتبیین المبادیء التطبیقیه او العملیه، والتدقیق فی تبیین الآراء، والإحالات. ومن المیزات الإیجابیه التی یحتوی الکتاب علی ها هی: الوضوح، والتناسق، والانسجام فی العناوین الرئیسه والفرعیه والوضوح، والتناسق، والانسجام فی فصول الکتاب، المقاربه الناقده والتحلیلیه فی اتیان الموضوعات، والتدقیق فی استخدام المصطلحات الخاصه، وملائمه فحوی الکتاب مع عنوانه، والالتزام بالمنهج المتبع.

یهتم النقد الادبی منذ بدایه نشاته بدراسه الاعمال الفنیه الادبیه مستخدما سلسله معاییر، ویقوم بتفسیر الاعمال وشرح عناصرها ومفاهیمها، وتبیین نقاط الضعف والقوه فی ها. وفی نهایه الامر یساعد فی الارتقاء بالعمل. یمکن اعتبار تقسیم النظریات النقدیه تحت عنوان المذاهب الادبیه من هذه المحاولات، ویعد کتاب منهج الواقعیه فی الإبداع الادبی لصلاح فضل نموذجا لذلک. یحاول هذا البحث الإجابه عن إشکالیه اساسیه وهی: إلی ای مدی استطاع هذا الکتاب ان ینجح فی إنجاز رساله شرح مکانه المذهب الواقعی ونقده؟ یتبین لنا من نتائج البحث الذی تم وفقا للمنهج التحلیلی الموضوعی ان الکتاب حصل علی نجاحات کبیره فی شرح النظریات الواقعیه، إن کان من الناحیه الشکلیه او المضمون، وإن کان فی ها بعض النواقص، کخلوه من الشواهد الملموسه فی النصوص الادبیه.

القراءات النقدیه المتواجده فی الحقول المختلفه تکشف للمخاطب عن مدی فاعلیه النص المدروس وتبین الممیزات الإیجابیه والسلبیه التی یقع فی ها، فالرویه الناقده منطلق بناء یصلح فجوات الطریق وشرخاتها التی تودی إلی الفتور. اما الکتب البلاغیه فهی لاتکون بمعزل عن هذه التقییمات وجعلها علی خشبه النقد تعطی اکلها ضعفین من زاویتین، زاویه معلوماتیه؛ فرصد ما ورد فی ها یسفر عن المعلومات الحدیثه ویبین العلاقه التی یتمکن من إقامتها بین سائر النتاج البلاغی، وزاویه اخری تتعلق بالدراسات الآکادیمیه وإزاحه الستار عن الآلیات الموظفه فی هذه الکتب لتعلیم البلاغه. فاستهدف هذا البحث القیام بالقراءه النقدیه فی الکتاب دروس فی البلاغه العربیه للازهر الزناد لیبین المستویات التقییمیه فیه من زاویتی الحصاد البلاغی والدرس الآکادیمی وذلک علی اساس المنهج التوصیفی. استنتجت هذه الدراسه ان الکتاب دروس فی البلاغه العربیه مزج بین البلاغه القدیمه والمعطیات الدرس البلاغی الحدیث مزجا بسیطا ویغلبه الطابع التقلیدی وإنه یستاهل بان یکون ماده دراسیه فی المستویات الآکادیمیه الدنیا کما انه یمکن ان یعتبر ماده فرعیه فی الدراسات الآکادیمیه العلیا والجدیر بالذکر ان الباحث رغم محاولته فی تبیینه لتضافر البلاغه التقلیدیه والبلاغه الحدیثه تغافل عن بعض القضایا الرئیسه التی طرحته البلاغه القدیمه.

لاشک ان لنقد الترجمه مکانته فی الاوساط العلمیه، إذ ان النقد الصائب یصحح وینقح الترجمه ویجعل مرآه واضحه امام المترجم لیشاهد محاسن عمله ومعایبه. نظرا لهذه المکانه تسعی هذه الاوراق البحثیه من وراء تقدیم تحلیل نقدی لترجمه سید حسین سیدی بعنوان بررسی جنبه های هنری معنایی شعر معاصر عرب لکتاب عزالدین إسماعیل المعنون ب الشعر العربی المعاصر، قضایاه وظواهره الفنیه والمعنویه. ینقسم هذا التحلیل النقدی بالاعتماد علی المنهج التحلیلی الوصفی إلی قسمین، قسم یعالج المحتوی وقد تمسکنا فی هذا القسم بالنص الاصلی لان الترجمه لم تکن تفیدنا فی هذا المضمار، وقسم آخر یتعلق بکیفیه الترجمه من حیث المعنی والبنیه.
تبین نتائج هذا البحث ان الکتاب مع انه قد مرت سنوات عده من طبعه یتمتع بالجامعیه والشمول والجده ولکنه من حیث منهج العرض والتقدیم لایخلو من بعض العیوب المنهجیه. هذا وفی قسم الترجمه نشاهد انواعا مختلفه من الضعف واللبس وعدم الرصانه وتحریف المعنی والدلاله، لاسیما فی ترجمه الشواهد الادبیه والشعریه.

طیله القرن الماضی قد جرت تغییرات واسعه وکبیره علی النثر العربی الحدیث، ولهذا السبب دراسه مراحل نشوئه والتحولات الطارئه علیه، إلی جانب التدقیق وإنعام النظر فی النماذج الموجوده والمقدمه فی هذا المجال بحاجه إلی دراسات دقیقه وشامله، وذلک بسبب الاتساع الجغرافی والمواضیع المطروحه المتعدده فی النثر الحدیث وانماطه المتعدده. إن کتاب دراسات فی الادب العربی الحدیث (النثر) الذی کتبه الدارسان محمد احمد ربیع، وسالم احمد الحمدانی بالاشتراک، احد الکتب الذی یتطرق إلی النثر الحدیث؛ حیث یسعی الکاتبان إلی رصد مراحل تطور انواعه المتنوعه وهی: المقاله، والقصه القصیره، والروایه، والمسرحیه، ومن خلال انتقاء نماذج من کل نوع، والقیام بتحلیلها یقدمان رویتهما النقدیه للقاریء. مع الاخذ بعین الاعتبار السوال الهام: هل من المطلوب اختیار وتقدیم هذا الکتاب کنص تعلیمی لماده «نصوص النثر فی العصر المعاصر» التی تعرض علی الطلاب الإیرانیین فی فرع اللغه العربیه وآدابها لمرحله اللیسانس؟ یجب القول بان هذا الکتاب لم یتبن منحی واتجاها واحدا ومنهجیا فی تحلیل النصوص علاوه علی عدم شمولیه النماذج المدروسه فی ها، ولاجل هذا لا یمکن تقدیمه کمرجع کامل وجامع یلبی حاجات الطلبه فی هذا المجالإذ لا یمکنهم بعد قراءه هذا البحث من نقدوتقییم النصوص الحدیثه وفقا لنظریه خاصه ذات إطار محدد. إن هذا المقال یسعی من ناحیه لتسلیط الضوء علی الجوانب الشکلیه للکتاب، ومن ناحیه اخری یقوم بدراسه مضمونه، وتبیین المحاسن والمساویء والنقائص الموجوده فیه.

کثرت الدراسات فی تقویم محاولات التجدید والتیسیر فی اللغه العربیه. هناک باحثون لهم دور کبیر فی محاولات التجدید منهم، تمام حسان الذی ینادی بالتجدید فی ترتیب الافکار والنظریات اللغویه وقد ذکر آرائه التجدیدیه فی کتابه المعروف اللغه العربیه معناها و مبناها حیث تحدث فی الفصل الخامس من هذا الکتاب عن «القرائن» اللفظیه والمعنویه.جاءت فکره «تضافر القرائن» لإیضاح المعنی الواحد المتمثل اساسا فی تفکیک بنیه الإسناد، وبیان علاقات الکلمات فیه کمهمه من مهمات الإعراب و هنا یتعدی مفهوم القرائن مجرد الاهتمام بالعامل و مدی اثره فی تحدید العلامات الإعرابیه لمبانی مکونات الإسناد إلی التعامل مع مجموعه من المعطیات الاخری. من هنا تحاول هذه المقاله من خلال المنهج الوصفی - التحلیلی وعلی اساس نظریه القرائن ان تکشف ابعاد نظریه القرائن واثرها فی التحلیل اللغوی.تدل النتائج علی ان هذه النظریه تصلح لدراسه النصوص المختلفه، لانها من جهه تشبه بالدراسات الاسلوبیه، خاصه فی القرائن المعنویه والغرض لتطبیق هذه النظریه فی النصوص المختلفه یکمن فی تزوید المتعلم برویه جامعه و شامله فی فهم المعنی المراد من النص بمساعده مجموعه من القرائن المعنویه واللفظیه.

یعتبر الکتاب التعلیمی من اهم مقومات عملیه تعلیم اللغه العربیه للناطقین بغیرها، والکتاب التعلیمی هو المحتوی الاکادیمی للمنهج، لذا یری المولفون والخبراء ان نوعیه الکتاب وجودته من الامور الضروریه لتحقیق سمات الکتاب التعلیمی الجید، ومن الناحیه الاخری عدم تحقیق کتب تعلیم اللغه العربیه المستوی المطلوب فی التعلیم، دفع الکثیر من الافراد و الهیئات إلی المطالبه بضروره إعداد کتب اساسیه فی تعلیم اللغه، وبسبب الفرق الکبیر بین تعلیم اللغه لابنائها وتعلیمها الناطقین بغیرها، تسعی هذه الدراسه ان تحدد الموشرات والمعاییر المناسبه لسمات کتاب اللغه الجید، وتستهدف تحلیل محتوی سلسله الکتاب فی تعلم العربیه وما یتضمنه من مهارات وعناصر لغویه لمعرفه مدی تناسبها مع هذه المعاییر، حیث تعتبر هذه السلسله من اوائل المولفات واشهرها فی تعلیم العربیه (1995م)، والمولفه من قبل مولفین عرب واجانب فی الولایات المتحده الامریکیه فی ثلاث مستویات، وتوصلت الدراسه إلی ان هذه السلسله تحتوی علی معظم سمات الکتاب الجید إلا انها لا تناسب فی ان تکون مقررا دراسیا فی الجامعات و المراکز الایرانیه وذلک لعدم تناسبها مع الثقافه الاسلامیه.

تعد الانماط الشعریه للموشحات والازجال والموضوعات التی یتناولها الشعراء الاندلسیون فی ها من القضایا التی لا تزال محط اهتمام الباحثین شرقا وغربا. فی هذا المقال، سنستعرض کتاب الدکتور محمد عباسه، وهو واحد من احدث الابحاث فی هذا السیاق. بالإضافه إلی تقدیم معلومات شامله عن الشعر العربی فی الاندلس، ولا سیما شعر الموشحات والازجال، فهو یقدم نظریه جدیده معتبرا فی ها هذین النمطین من الشعر جزءا من إبداعات شعراء هذه المنطقه، ومبینا ان بروزهما لم یتاثر بالشعر العربی فی الشرق او الشعر الاوروبی فی الغرب. وفقا لهذه النظریه، وخلافا لرای العدید من الباحثین، فإن الموشحات والازجال اثرت علی جزء من الشعر الاوروبی الذی یدعی شعر التروبادور، لکن العکس غیر صحیح. ولنقد هذا الکتاب ومناقشه آراء مولفه تمت الاستعانه بالاتجاه الوصفی لمنهج تحلیل المحتوی. ووفقا لهذه الدراسه، فإن نظریه الدکتور محمد عباسه مقبوله إلی حد کبیر، لکن لا تزال بعض الاجزاء منها بحاجه إلی مزید من الاسباب والبراهین.

کتاب الدراسه الادبیه؛ النظریه والتطبیق نصوص قرآنیه مجموعه محاضرات القاها الدکتور عبدالسلام احمد الراغب علی طلابه فی جامعه حلب، ثم اخرجها فی مولف مستقل عام 2005 لاهداف عده منها: تعرف القراء الی مواطن الاعجاز البیانی، فهم اسرار التعبیر القراتی وتذوق بیانه.
یعرض المقال هذا لاقسام الکتاب وصفا وتحلیلا، وبحث فی مزایا، ومایمکن ان یوخذ علیه، وحاول ان یستکشف فیه مواطن الجده والمحاکاه، ثم یضع بین یدی المولف مقترحات للجرح والتعدیل وذلک لیتخذ کتابه السبیل الی مناهج الجامعات الایرانیه. من هذه المقترحات: توفیر عناصر المنهجیه والاصاله فی الدراسه، العنایه بالتوثیق و توظیف الهوامش، اعاده النظر فی تنظیم الارکان، الحیلوله دون تسلط الدراسات المساعده علی الدراسه الاصلیه وغلبه الطابع الدینی علی الجانب الفنی، تحری الجده واعداد الاجابات المنطقیه الموضوعیه لاسئله تستوقف الدارسین خلال قراءه الکتاب، تزوید الکتاب بالتمارین والملاحق. کل ذلک جاء حسب منهج وصفی تحلیلی یمیل إلی الإستقراء و الإستنباط.

لیس ثمه مفهوم واحد محدد للادب المقارن، ذلک ان الادب المقارن عالج منذ نشاته العلمیه حقولا مختلفه من الدراسه و مجموعه من القضایا و المشکلات لیست علی درجه کبیره من التجانس او التقارب. و نتیجه لهذا التطور الهائل فی مفاهیمه و هذا التوسع الشدید فی مجالاته البحثیه یمکن القول إن المقارنین الیوم لم یحتفظوا من المقارنه إلا بروح الانفتاح علی الآداب والثقافات المختلفه. و الحدیث عن مستقبل الادب المقارن العربی سابق لاوانه، رغم ان عدد المقارنین العرب یتزاید یومیا و تتعدد اتجاهاتهم و یتحمسون للبحث عن هویه خاصه للادب العربی المقارن لا تعانی من التبعیه للغرب باتجاهاته و مدارسه. وهذا المقال باعتماد المنهج الوصفی التحلیلی و من خلال الموازنه یحاول ان یلقی ضوءا علی کتاب الدکتور احمد عبدالعزیز المعنون: نحو نظریه جدیده للادب المقارن فیذکر إیجابیاته و یتطرق إلی ما یوخذ علیه من الجانبین الشکلی و المضمونی. والکتاب یقع فی مجلدین؛ دعا فیه المولف إلی ادب مقارن جدید، وکشف عن جراه نظریه کبیره، لکن النتائج تدل علی ان محاولته هذه تتمثل فی تقدیم نهج وسط بین المدرسه الفرنسیه التقلیدیه والمدرسه الامریکیه المتحرره، مع میل واضح إلی الاولی فی التطبیقات. فلا نبالغ إذا قلنا إن صدی کتاب الدکتور عبدالعزیز معدوم فی الادب المقارن العالمی، و شبه معدوم فی الدرس المقارن العربی.