فصلنامه دراسات الادب المعاصر
سال نهم شماره 1 (پیاپی 33، ربیع 2017)

للدین وتعالیمه القیمه مکانه مرموقه فی الابحاث. قد تاثرت بعض الروائیین من هذه المضامین الدینیه فی قصصهم، لانها من ناحیه تشحذ قصصهم ویجعلها اکثر جاذبیه وقابلیه للقراءه ومن ناحیه اخری فإنها من افضل الطرق لتعلیم المفاهیم الدینیه. روایه «یوم قتل الزعیم» لنجیب محفوظ، تعتبر من الروایات التی تاثرت بالمضامین والمفاهیم الدینیه. یستخدم الروائی عبر التناص المباشر وغیر المباشر من المضامین الدینیه لیعبر ما یرید ان یقال بافضل کلام فصاحه وبلاغه وینقلها بافضل شکل إلی المسلمین وغیر المسلمین. یحاول هذا البحث بالمنهج الوصفی تبیین اثر الدین خاصه القرآن الکریم والحدیث النبوی فی هذه الروایه وان یکشف ما وراء هذه التناصات والآثار من رموز وإشارات ومعان متعدده.

إن الادب یعکس علاقات الإنسان بالآخرین وبنفسه، کما یکشف عن تصویر الواقع الذی یحیط به؛ لذلک یشعر الإنسان بحاجه إلی فهم الاعمال الادبیه وتحلیل مضامینها. إن علم اجتماع المحتوی کإحدی مناهج النقد الاجتماعی للادب یهتم بدراسه محتوی الآثار الادبیه. فقد درست هذه المقاله مضامین روایه «زقاق المدق» خلال الازمات الاجتماعیه الموجوده فی شخصیه «حمیده» کالشخصیه الرئیسیه عبر منهج الوصفی التحلیلی لمحتوی الروایه. فهناک فی بدایه الامر تحدید العلاقه بین الاجتماع والادب والتعریف بمنهج علم اجتماع المحتوی ثم استشهد بالازمات الاجتماعیه فی حیاه «حمیده».

بات واضحا الیوم إن الاعتماد علی الرموز والشخصیات التراثیه، والترکیز والتکثیف الدلالی من خلالها، هو إحدی الظواهر اللافته للانتباه فی الشعر العربی الحداثی، بل اهمها. یعتبر عبدالوهاب البیاتی(1926- 1999م) فی هذا الجانب، احد الشعراء المعدودین الناجحین فی استخدام الشخصیات التراثیه، إذ کان التراث فی مجال التعبیر عن الرویه والموقف هو احد المرتکزات الرئیسه فی قصائده، تطرق هذه الدراسه معتمده علی المنهج الوصفی التحلیلی إلی قضیه توظیف شخصیه «الحلاج» فی شعر البیاتی حیث استخدمها قناعا فی قصیده طویله بعنوان «عذاب الحلاج». یکون البیاتی شاعرا مسکونا بروح التمرد والرفض، ویبدو ان اقتراب شخصیه «الحلاج» فی کونه شاعرا و رافضا فی الماضی یعین البیاتی للتعبیر عن رویاه فی الحاضر.

یکون نمط واسلوب شعر المقاومه وإطاره اعتقادیا وثقافیا ووطنیا یبعث علی ان یستفید الشاعر من الدین والقضایا المتعلقه به فی هذا الصنف من الادب. إن الدراسات التناصیه تعد من إحدی المطالعات المتعلقه بدراسه النصوص الدینیه. مما لا شک فیه إن کل ادیب مسلم یحظی بالابعاد والجوانب الدینیه القویه فإنه لقد تاثر من الکتب الدینیه وقد قام باستعمالها فی کتاباته. لقد تاثر الشعراء الفلسطینیون من نص القرآن الکریم عبر التعرف علیه فی اشعار مقاومتهم. وتمثلت ظاهره التناص فی اقوال الشعراء الکبار غیر المعروفین فی صور عدیده. یسعی هذا المقال عبراستخدام المنهج التوصیفی- التحلیلی ومع مطالعه دواوین الشعراء الفلسطینیین المعاصرین(منذ 1980م) فی ان یقوم بالتبیین والدراسه لتاثرهم من مصدر غنی کالقرآن الکریم ونوعیه الاستفاده من هذا المصدر غیر المحدود الذی لا ینضب وایضا التمتع بالشخصیات الإسلامیه.

یصور جبران فی هذه المقاله فئتین المتضادین فی المجتمع البشری.‏ فئه الاولی او ابناء الکآبه هم بناه الحضاره، وفئه الثانیه او ابناء المسرات، هم الذین تاریخهم بکامله هو تاریخ العنف والحرب والقتل وإراقه الدماء. عنوان مقاله جبران یدل علی الثنائیه ‏مفارقه وتضاد بین الکابه والمسرات او بین الخیر والشر. جبران فی آثاره یمیل إلی التفاصیل والجزئیات وهذه من میزات الفکر التحلیلی. ونستنتج فی هذه المجموعه إن الکآبه ‏فی رای جبران ناجمه عن الالم ولکنه الم مبدع خلاق وتتصف بالتامل والمراقبه. هذه المجموعه تحمل رساله اجتماعیه وغرض جبران منها اصلاح المجتمع البشری. نلاحظ التوازن فی المقاطع وفی الجمل، والایقاع فی التکرار وفی التعلیل. رویه جبران خلیل جبران تتغیر بالنسبه للمفاهیم من زمان إلی آخر.

یعرف شعر الثوره بالإلتزام المتشابک الذی یتوخی الخدمه لمصالح الشعوب ومتطلباتهم مندفعا إلی ترسیخ الدعائم الوجودیه فی الإنسان وتوفیر حقول الخیر والسکینه له، وهو بوصفه رافدا جمالیا فی وجدان الإنسان العربی یقدم فکره الرفض للنهب والعدوان، والمواجهه للآخر المتخاصم. لقد اتسع مفهوم الادب الفلسطینی بولوجه فی عالم الشعر ولاسیما منذ تسلل إلی عالم الروی والاخیله الشعریه، انجب فی صدی صرخاته جیلا جدیدا من الشعراء المقاومین، منهم عبدالرحیم محمود الذی حضر فی لجه احداث النکبه الفلسطینیه حضورا نشیطا یلهب فکره الجهاد والمقاومه الصادقه فی صفوف شعبه المناضل، ویستعین فی هذا المضمار باحق موشرات الحرکه الثوریه التی تمثلت دینامیکیتها فی الوطنیه، وتمجید الابطال، واستدعاء الشخصیات التراثیه، وحث الشعب علی الثوره والنضال، ورفض الاضطهاد بحیث تبغی دراستنا هذه مع نهجها نهجا وصفیا- تحلیلیا متابعتها واستکناه ها واحدا تلو الآخر.