دراسه بنیویه لمسرحیه «شهرزاد» لتوفیق حکیم

إن المنهج البنیوی اقرب المناهج إلی النص الادبی؛ لان النص هو المصدر، ولا وجود للمصدر إلا من خلال النص، و لان اللغه هی التی تشکل النص و تحدد وجوده و کینونته، و بالتالی، فاللسانیات هی المنهجیه الوحیده الصالحه لدراسه اللغه فی کل تمظهراتها الوصفیه. للتوصل إلی بنیه الاثر الادبی ینبغی تخلیص النص من الموضوع و المعانی و الافکار و البعدین الذاتی والموضوعی، لیبدا بعد ذلک تحلیل النص فی دراسه المستویات البنیویه. نحن نرید فی هذه المقاله من خلال المنهج الوصفی – التحلیلی ان ندرس البنیویه فی مسرحیه شهرزاد و بما ان ضیق مساحه البحث لایتیح لنا الإلمام بکافه جوانب الدراسات البنیویه علینا ان نختار منها ما وجدنا انه رکیزه اساسیه فی تحدید مظاهر البنیویه فی شهرزاد وهذه المحاور هی: الفواعل التی تمثل الشخوص فی النص، ویوازی ها فی الخط نفسه المفعول به وهو الهدف او المغزی من النص، وفی المحور العمودی هناک المساندون والمعارضون و فی الوسط هناک محور الاحداث (الحبکه الدرامیه) للمسرحیه. شخصیات مسرحیه شهرزاد ما هی إلا رموز لنوازع الإنسان وملکاته؛ فالعبد عبد اسود حقیقی ذو مزاج شهوانی، و الوزیر شخصیه عاطفیه عفیفه و الملک شخصیه زهدت فی کل الحیاه ی الرمزی لیصبحوا رمزا لسعی الإنسان الحثیث نحو المجهول. و یری توفیق الحکیم ان حکمه الإنسان فی عصورنا الدنیا ولکن تلک العلاقه الخفیه التی تربط بینهم فی إنجذابهم نحو شهرزاد هی التی ترفعهم عن المستوی الواقعی إلی المستوی الدلالالحدیثه لیست هی التی توجه مصیره بل الذی یوجه مصیره هو قدرته ذلک العفریت المنطلق من قمقم الحکمه هو العله المباشره لازمه الإنسانیه فی العصر الحدیث