مدی مساهمه القارئ فی الدراسات النقدیه

إن القارئ بکونه احد الاضلاع الثلاثه للنقد الادبی یعیش جنبا إلی جنب للضلعین الآخرین، ای الکاتب و العمل الادبی فی الاوساط النقدیه، و له دور هام فی توجیه آراء الکتاب و النقاد، حیث یعده بعض النقاد من ناحیه مستهلک الاثر و من ناحیه اخری منتجا، لما له من آراء جدیده فیه، و یقسمون النص الادبی إلی مکتوب و مقروء، فإذا راینا اصحاب بعض المدارس النقدیه یهتمون فی دراساتهم النقدیه بالکاتب او الاثر، فهناک عدد کثیر منهم یهتمون بالقارئ و استجابته اهتماما عظیما، و یعدون القارئ و ثقافته، و ذوقه، و مدی تاثره بالعمل معیارا لتقییم الآثار الادبیه و تمییز جیدها من ردیئها، حیث اصبحت الیوم نظریتا «استجابه القارئ» و «موت المولف» کنواه لتلک الدراسات المهتمه بالمتلقی. و إننا قد بینا مدی مساهمه القارئ فی تقییم الآثار الادبیه بعد دراسه آراءالمخالفین الذین یعتبرون الاثر المعیار الوحید و المدافعین عن هذه النظریه، انه لایمکن الاعتماد علی وجهه نظر القارئ مادام شخصیا ذاتیا یمثل الفرد الواحد، إلا بعد ان تزود بمعلومات تساعده علی فهم الادب و غرض الادیب. فدراستنا هذه تحاول للإجابه عن سوالین: ما هی حقوق الکاتب فی حقل الدراسات النقدیه و قیمه اثره الادبی؟ و ما هی مکانه القارئ فی عملیه النقد الادبی؟ فإذا ما ترک الدارس طریق الإفراط، لوجد ان هناک اصولا و قواعد تساعده لتحدید مکانتهما دون ان یفضل احدهما علی الآخر، و الطریق للوصول إلی هذه الاصول هو دراسهالآراءالمتباینه فی هذا المجال، و من ثم بیان وجهه نظرنا و هی إنه من ناحیه لایمکن ان ینکر دور القارئ فی توجیه الادباء و من ناحیه اخری یجب ان لایقتصر همنا علی القارئ باعتباره المقیاس الوحید فی الدراسات النقدیه، إذإن الاثر الفنی تعبیر عن عواطف الفنان، و هو قد یوافق میول القراء و قد یخالفها.