دراسه لنظریات حول عدم دلاله الفعل علی الزمان من وجهه نظر النحاه وعلماء اصول الفقه

تلقی هذه الدراسه الضوء علی عدم دلاله الفعل علی الزمان من وجهه نظر النحاه وعلماء اصول الفقه. وقد انکر الاصولیون المتاخرون دلاله الفعل علی الزمان وضعا ولغه، کما اعترضوا علی التقسیم الثلاثی للکلمه وذهبوا إلی ان الفعل مرکب من اسم وحرف فمادته اسم وهیاته حرف؛ ومن هنا قالوا بان اللغه تنقسم إلی قسمین: الاسماء والحروف. وفی المقابل، اتفق النحاه علی ان الفعل یدل علی الزمان، والزمان قید فی الفعل. فرد علیهم الاصولیون وقالوا إنما یفهم الزمان قیدا فی الفعل من سیاق الکلام والقراین والامارات الحالیه والمقالیه؛ وهذه الدلاله بالقراین تدل علی انمفهوم الزمان لیس فی ذات وحاق الفعل. فلذلک، یمکن ان تدل صیغه الماضی والمضارع حسب القراین علی إحدی الازمنه الثلاثه، ولو کان الفعل مقترنا بالزمان وکان الزمان جزءا من الفعل لکان فصلا مقوما لحقیقته وحینیذ من المحال ان ینفصل الزمان عن الفعل بمجرد عروض ادوات علیه ولما جاز استعمال الفعل الماضی فی الحال وبالعکس. وقد ناقش هذا المقال نظریات متمیزه حول دلاله الفعل وعدم دلالته علی الزمان باسلوب وصفی تحلیلی علی ضوء ما ذهب إلیه النحاه والاصولیون من آراء ونظریات متمیزه، فتبنی نظریه عدم دلاله الافعال علی الزمان،لا بنحو الجزییه ولا بنحو القیدیه، ولا بالدلاله الوضعیه المطابقیه ولا بالدلاله التضمنیه ولا بالدلاله الالتزامیه؛ وإن دلالتها علی الزمان بالدلاله الالتزامیه فیما لو کان الفاعل امرا زمانیا، وهذه الدلاله مستنده إلی خصوصیه الإسناد إلی الزمانی لا إلی الوضع.