التجلی و مراتبه من منظور الشیخ نجم الدین الرازی و محیی الدین ابن عربی

تعتبر نظریه التجلی إحدی اهم نظریات تبیان النظام الکونی حیث یمکن ان تطرح و تدرس عبرها اهم القضایا الرئیسیه فی العرفان النظری کالحضرات الخمس و الفیض الاقدس و الفیض المقدس و ماشاکل ذلک. و من هنا تتجسد اهمیه نظریه التجلی بالتحدید و قد تحدث معظم العرفاء المسلمین عن هذه النظریه و مراتبها فی مولفاتهم کما حدد الشیخ نجم الدین الرازی و غالبیه العارفین فی الفتره الإسلامیه الاولی، مفهوم التجلی فی إطار العرفان العملی. اورد محیی الدین ابن عربی بعد هذه الفتره ذات التعریف دون زیاده او نقصان علی وجه التقریب فی بعض مولفاته و ذلک علی ضوء عنایته الخاصه بالتعریف الذی قدمه الشیخ نجم الدین عن التجلی و مراتبه، لکن نقص هذا التعریف فی المراتب النظریه، دفعه إلی إبداع و تقدیم مفهوم جدید و مراتب جدیده من التجلی القائم علی العرفان النظری. عمدت هذه الدراسه إلی تبیین وجهه نظر الشیخ نجم الدین الرازی و ما اعقبه من عارفو الفتره الإسلامیه الاولی حول مفهوم التجلی و الجانب الشهودی منه و تبیان مکامن نقصه فی العرفان النظری و کذلک معرفه وجهه نظر محیی الدین ابن عربی و الجانب الوجودی لمبحث التجلی. و وصلت فی نهایه هذا البحث إلی نتیجه مفادها ان ابن عربی عمل علی إکمال المباحث المتعلقه بمفهوم التجلی و مراتبه سواء فی المجال العلمی و المجال النظری للعرفان الإسلامی و ذلک عبر تقدیمه لتعریف بدیع من التجلی إلی جانب تعاریف عارفی الفتره الإسلامیه الاولی و تصنیفه الجدید من مراتب التجلی، الامر الذی اصبح منطلقا لتاسیس الکثیر من المبادئ المهمه للعرفان النظری.