فهرست مطالب رضا گندمی
-
رویکرد کاپلستون به شرق در طول زمان دستخوش تغییر قرار گرفت؛ به گونه ای که می توان از کاپلستون متقدم و متاخر سخن گفت. او هنگام تدوین تاریخ فلسفه غرب دست کم نگاهی مثبت به شرق نداشت. ولی، بعد از فراغت از کار یادشده، به تدریج به اهمیت تفکر شرق و نیز تفکر روسی پی برد و از رویکرد قبلی خود فاصله گرفت و به فلسفه های فرهنگ های شرقی و نیز مطالعات تطبیقی سخت علاقه مند شد و از اهمیت و ضرورت و ارزشمندی این دست مطالعات به تفصیل سخن گفت. از میان آثار بسیار وی، کتاب فلسفه ها و فرهنگ ها و کتاب دین و واحد: فلسفه های شرق و غرب مهم ترین کتاب هایی هستند که با رویکرد تطبیقی نوشته شده اند. رویکرد کاپلستون به مطالعات تطبیقی تاریخی است؛ در عین حال رویکرد وی از رویکرد تاریخی ماسون اورسل متفاوت است. او وسعت دید و غنای تفکر را مهم ترین دستاورد تعامل تفکر شرق و غرب می داند. ضرورت آشنایی تطبیق گر با خطوط کلی فلسفه های فرهنگ های دیگر و زبان آن ها، پرهیز از هر گونه دوگانگی های شتابزده و تعمیم های ناروا، و نیز تاکید بر داشتن پیش فرض از موضوعات مهمی هستند که در رویکرد وی به مطالعات تطبیقی برجسته است.کلید واژگان: فلسفه تطبیقی, فلسفه چینی, فلسفه غرب, فلسفه هندی, کاپلستون}Copleston's approach to the East has evolved over time, leading to distinct earlier and later phases. He developed a deeper understanding of Eastern and Russian thought, distancing himself from his previous approach. Among his many works, "Philosophers and Culture" and "Religion and the One: Philosophies East and West" stand out as two significant books that employ a comparative approach. Rather than emphasizing the contrast between Eastern and Western philosophies, Copleston highlights their interaction and synergy, which broaden perspectives and enrich thinking. While Copleston's approach to comparative studies is historical, it differs from Mason-Ursel's historical approach. He views the expansion of vision and the enrichment of thought as the most significant achievements resulting from the interaction between Eastern and Western thought. Key considerations for comparative scholars include gaining familiarity with the outlines of philosophies from other cultures and their respective languages, avoiding hasty dichotomies and inaccurate generalizations, and emphasizing the importance of presuppositions.Keywords: Copleston, Comparative Philosophy, Western Philosophy, Indian philosophy, Chinese philosophy}
-
در حالی که بعضی از فیلسوفان به عدم امکان اختیاری بودن افعال موجب معتقدند، عده دیگری چنین امری را ممکن می دانند. گروه اول ناسازگارباور و گروه دوم سازگارباور نامیده می شوند. سازگارباوران باید بتوانند علاوه بر رد ادله ای که بر ناسازگاری ارائه شده است، نظریه ای در مورد چیستی اختیار ارائه بدهند که با موجبیت سازگار باشد. آنها معیارهای مختلفی برای اختیاری بودن فعل ارائه داده اند. نگارنده در این مقاله بر آن است تا پس از تعیین مراد خود از اختیار و موجبیت، این معیارها را در قالب شش عنوان دسته بندی و ارزیابی کند. داشتن قابلیت و نبود مانع، توانایی خودارزیابی تاملی، قابلیت انتخاب بر طبق نظام ارزشگذاری خود، قابلیت درک حقیقت و خیر، دارا بودن کنترل رهنمودی و داشتن تاریخچه مناسب، معیارهایی هستند که در این مقاله به بررسی آنها خواهیم پرداخت. در نهایت نتیجه این شد که تنها نظریه ای که شامل همه این معیارها باشد، شاید نظریه مناسبی در مورد اختیار از منظر سازگارباوری محسوب شود.کلید واژگان: اختیار, تاریخچه, سازگارباوری, موجبیت, ناسازگاباوری}While some philosopher believes that it is impossible for a free act to be determined, others consider that possible. the first group is named incompatibilist and the second compatibilist. Compatibilist should be able ,in addition to rejecting the arguments that is presented for incompatibilism, to present a criteria about the nature of free will that is compatible with determinism. they have presented various criteria. In this paper, the author intends to categorize and evaluate these criteria in the form of six titles, after determining what he means by the Free Will and Determinism. Having the ability and the absence of impediment, the ability of reflective self-evaluation, the ability of choosing according with the ones valuational system, the ability of understanding the true and good, having the guidance control, having proper history, are the criteria that have been discussed in this article. Finally, it is concluded that none of these criteria alone is sufficient and the only theory that includes all of these criteria can be an appropriate theory about the free will from viewpoint of compatibilism.Keywords: Free will, Compatibilism, Incompatibilism, determinism, History}
-
توماس لویس تلاش می کند نشان دهد که چرا تاریخ برای فلسفه دین اهمیت دارد. وی استدلال می کند که فهم اینکه چهره های اثرگذار در تاریخ مدرن فلسفه دین چگونه تلاش می کرده اند مفهوم دین را متحول کنند، هم اهمیت مطالعات تاریخی برای فلسفه دین را نشان می دهد و هم محوریت فلسفه دین را در مجموعه مطالعات دینی نمایان می سازد. وی تلاش می کند نمایان سازد که چگونه نشان داده شدن مسیرهای پیموده (ن)شده در فلسفه دین با مطالعه تاریخ فلسفه می تواند به پیشبرد فلسفه دین کمک کند. در این نوشته، نشان خواهیم داد که چگونه می توان استدلال لویس را به اهمیت مطالعه سنت های مختلف فکری در فلسفه دین نیز گسترش داد. با استفاده از صورت بندی ای که رابرت نویل از «فلسفه مقایسه ای هنجاری» می کند، از سویی، و پیاده سازی آن از باب نمونه بر نگاه هگل به رابطه ایمان و عقل، از سوی دیگر، تلاش خواهیم کرد نشان دهیم که نه تنها مطالعه تاریخ فلسفه دین در یک سنت می تواند به پیشبرد فلسفه دین در آن سنت کمک کند، بلکه مطالعه تاریخ فلسفه دین در سنت های مختلف فلسفی نیز می تواند برای پیشرفت در مواجهه با مسائل فلسفه دین الهام بخش باشد.کلید واژگان: هگل, تاریخ فلسفه دین, فلسفه دین مقایسه ای, ایمان و عقل}Lewis seeks to show why history is relevant to the philosophy of Religion. He argues that understanding how outstanding figures in the history of philosophy of religion has sought to reinterpret the concept of religion proves simultaneously the relevance of history to the philosophy of religion and the centrality of the philosophy of religion to religious studies as a whole. In the article, we shall try to show how a revision of Lewis's idea based on the insights from Neville's notion of "Normative Comparative Philosophy" proves the relevance of the history of different traditions in philosophy of religion to cope with each other's issues. Besides, we shall study the Hegelian notion of the relation between faith and reason along with the Islamic concept of faith as a case, to show how such an idea might be reified. The study shows that reading the comparative history of the philosophy of religion will help in what Lewis is willing to achieve.Keywords: Hegel, History of Philosophy of Religion, Comparative Philosophy of Religion, Faith, Reason}
-
نظر به اینکه نسبی گرایی اخلاقی ریشه در نسبیت معرفت دارد، پرداختن به مبانی معرفتی آن ضرورت دارد. در این نوشتار سه مبنای عقل گرایی، فردگرایی و تقلیل گرایی بررسی خواهد شد. از آنجا که نسبی گرایی شاید در سطح اخلاق دینی نیز مطرح شود، با قید اخلاق سکولار امکان اول از بحث خارج می شود. از میان مبانی نسبی گرایی، عقل گرایی حداقلی بر آن است که محرک اخلاقی انسان عقل نیست، بلکه احساس است. عقل صرفا ابزاری محاسبه گر و در خدمت میل خواهد بود، در این مبنا، با کمرنگ شدن عقلانیت، اعتبار تمامی دیدگاه های اخلاقی از بین می رود. بر اساس فردگرایی همه انسان ها به نحو برابر و آزادانه حق زندگی و تعیین ارزش های اخلاقی خود را دارند. در این مبنا «دیگری» در حاشیه قرار می گیرد. عدم آگاهی از تمامی امیال فردی و نبود راهکار به هنگام بروز تعارض از نقص های این مبناست. تقلیل گرایی به عنوان مبنای دیگر، با نفی خیر اعلی یا حقیقت اخلاقی، نگاه تک بعدی به انسان دارد و اخلاق را به امری ذهنی و در جهت رفع نیازهای زیستی انسان فرومی کاهد. این مبنا، با نادیده گرفتن جنبه روحانی انسان، حقیقت اخلاقی را توهم می داند، در حالی که با تک بعدی نگری هم اصالت تقلیل گرایی را به عنوان یک دیدگاه معتبر زیر سوال می برد و هم با نفی ارزش برتر اخلاقی، ارزش های فرعی و زیستی انسان را نیز از او می گیرد.
کلیدواژه ها
تقلیل گرایی؛ عقل گرایی حداقلی؛ فردگرایی؛ نسبی گراییکلید واژگان: تقلیل گرایی, عقل گرایی حداقلی, فردگرایی, نسبی گرایی}Given that moral relativism is rooted in the relativity of episteme, it is necessary to address its epistemic foundations. In this paper, three bases of rationalism, individualism, and reductionism will be examined. Since relativism may also be raised at the level of religious ethics, secular ethics will remove the first possibility out of discussion. Among the foundations of relativism, minimalistic rationalism is that the moral stimulus of human is not intellect, rather is emotion. The reason simply is a prudent instrumental under desire. Here, the rationality disappears and the authority of all moral theories destroys. . In individualism, all humans are equal and have rights to be free to determine ethical values. In this case, "other" isnt important at all. Non awareness of all personal desires, the absence of solution as behavioral contradictions occurs is due to this base fault. Reductionism as another foundation regards the human in one aspect and reduces the morality to subjective things and it serves ethics just toward the biological needs. Not only this base destroys authority itself, also it denies the lower values and needs by negation of higher valuesKeywords: Relativism, Minimum Rationalism, Individualism, Reductionism} -
مورخان تاریخ فلسفه، یا اصولا دوره قرون وسطا را جدی نگرفته اند و بسیار گذرا از کنار آن گذشته اند و یا آن را با فلسفه مسیحی معادل گرفته و هیچ جایی برای فلسفه یهودی و اسلامی قایل نشده اند. در مقابل هری استرین ولفسن، مورخ صاحب نام آمریکایی، بی آنکه سهم مسیحیت را در شکل گیری و شکوفایی فلسفه قرون وسطا نادیده بگیرد، نگاه متفاوتی به این دوره از تاریخ فلسفه دارد. او در تقسیم دوره های تاریخ فلسفه معیار کاملا متفاوتی ارایه کرده است، در نتیجه، آغاز و فرجامی متفاوت ازآنچه اکنون متداول است، برای این دوره از تاریخ فلسفه قایل شده است. این دوره از سده اول میلادی، یعنی از زمان فیلون اسکندرانی آغاز و تا زمان اسپینوزا که وحیانی بودن کتاب مقدس را زیر سؤال برد، ادامه یافت. دیدگاه فوق در ابتدا اغراق آمیز به نظر می آید و از جهات چندی قابل خدشه است و با به کار بستن روش فرضی استنتاجی که از دانشمندانی نظیر لینایوس و داروین ابهام گرفته شده، متون فلسفی و کلامی را مورد پژوهش قرار می دهیم.
کلید واژگان: فلسفه دینی, قرون وسطی, روش فرضی استنتاجی}The historians of philosophy do not take serious consideration into the period of middle ages or equval it to christian philosophy and there is no room for jewish or Islamic philosophies in their view. On the other hand, Wolfson, as an Amarican historian, has a different opinon about this period of philosophy He presents a different criterion for dividing the history of philosophy.on account of whether there is acquaintance with the Bible or not. Wolfson by applying his own method, having been inspired by Linaus and Darvin,have studied philosophical and theological works.Conseqently,he encounter with a period different from ancient Greece that thinkers beside works of Greece philosophers refer to the bible as a valid source and carry out on the basis of that fundemental corrections in philosophy. Wolfson call this period religious philosophy. -
فیلون اسکندرانی یا یهودی حدود بیست سال قبل از میلاد به دنیا آمد و حدود چهل و پنج سال پس از میلاد از دنیا رفت. او زمان حیات خود، میان یهودیان موقعیت ممتازی داشت به گونه ای که در نزاعی که میان یهودیان و حکومت وابسته به رم درگرفت، او در جایگاه سفیر یهودیان به دربار رم عزیمت کرد. فیلون یکی از متفکران بنام دوره افلاطونی میانه است که تاثیر عمیقی بر متفکران ادیان سامی بر جای گذاشت. بسیاری از مسائلی که بعدها از سوی متفکران ادیان ابراهیمی مطرح شد، نخستین بار فیلون آن را ارائه کرده است. ولفسن، مورخ امریکایی تاریخ فلسفه، تفکر غالب و حاکم بر قرن اول تا قرن هفدهم ادیان ابراهیمی را تفکر دینی یا فیلونی خوانده است. در این مقاله کوشیده شده تاثیر دیدگاه محوری فیلون یعنی لوگوس بر مسیحیت بررسی شود.
کلید واژگان: فیلون, عهد جدید, ادیان ابراهیمی, مسیحیت, لوگوس}Philo of Alexandrian (Jewish) was born twenty years B.C. and died about forty-five A.D. He had a special position among other Jewish people during his life such that along with the conflict that was shaped between the Jewish and the government dependent to Rome, he went to Rome’s court as the Jewish ambassador. Philo is one the famous thinkers of the middle Platonic era and had a deep effect on the thinkers of the Semitic religions. Philo first presented many of the matters later presented by Ibrahimi religions. Wolfson, an American historian of history of philosophy, has called the religious thought or the thought of Philo as the most common and dominant thought of Ibrahimi religions from the first to the seventeenth century. In this article I have tried to investigate the effect of the central view of Philo, meaning logos, on Christianity. -
اندیشه قوم برگزیده در یهودیتاندیشه قوم برگزیده از بنیادی ترین مباحثی است که همواره در تاریخ قوم یهود مطرح بوده است. یهودیان بسته به دیدگاهشان در این مسئله، رویکردی انحصارگرایانه یا توام با تساهل و تسامح در برابر پیروان سایر ادیان در پیش گرفته اند. در این مقاله تلاش شده است تا مساله برگزیدگی بنی اسرائیل از جنبه های مختلف بحث و بررسی شود. در ابتدا به کاربردها و معانی واژه «برگزیدگی» در کتاب مقدس عبری و سپس به دیدگاه های مختلف در باب خاستگاه اندیشه قوم برگزیده اشاره شده است...
بدانید!
- در این صفحه نام مورد نظر در اسامی نویسندگان مقالات جستجو می‌شود. ممکن است نتایج شامل مطالب نویسندگان هم نام و حتی در رشته‌های مختلف باشد.
- همه مقالات ترجمه فارسی یا انگلیسی ندارند پس ممکن است مقالاتی باشند که نام نویسنده مورد نظر شما به صورت معادل فارسی یا انگلیسی آن درج شده باشد. در صفحه جستجوی پیشرفته می‌توانید همزمان نام فارسی و انگلیسی نویسنده را درج نمایید.
- در صورتی که می‌خواهید جستجو را با شرایط متفاوت تکرار کنید به صفحه جستجوی پیشرفته مطالب نشریات مراجعه کنید.
©2000-2024 magiran.com All Rights Reserved.