فهرست مطالب ahmad lohrasbi
-
بردلی تسلسلی را مطرح می‌کند که طبق آن، هر نظریه‌ای که اشیای خارجی را واحد متشکل از اجزای متکثر بداند، دچار اشکال است. ازآنجاکه بیشتر تروپیست‌ها، شیء جزیی را متشکل از تروپ‌های با‌هم‌موجود می‌دانند، تسلسل بردلی دامان تروپیزم را نیز می‌گیرد. ماورین بر آن است که دیدگاه بردلی درباره نحوه وجود رابطه نادرست است و رابطه امری است که وابستگی وجودی به اطرافش دارد و بر این اساس اشکال تسلسل بردلی را برطرف کرده است. اما براساس برداشتی از بیان و تحلیل علامه طباطبایی در مبحث وجود رابط، می‌توان بر ماورین خرده گرفت و وابستگی میان رابطه و اطرافش را دوسویه دانست. افزون بر این، دیدگاه ماورین هرچند اشکال تسلسل بردلی را برطرف می‌کند، با نظریه تروپیزم ناهمراه به نظر می‌رسد. در این مقاله پس از نگاه کوتاهی به تروپیزم، تسلسل بردلی تقریر، و سپس این مشکل برای نظریه تروپیزم تبیین شده است. در ادامه راه‌حل ماورین مطرح گشته و در پی آن، این راه‌حل نقد و از دیدگاه وابستگی درونی و متقابل میان رابطه و اطرافش دفاع شده است.بردلی تسلسلی را مطرح می‌کند که طبق آن، هر نظریه‌ای که اشیای خارجی را واحد متشکل از اجزای متکثر بداند، دچار اشکال است. ازآنجاکه بیشتر تروپیست‌ها، شیء جزیی را متشکل از تروپ‌های با‌هم‌موجود می‌دانند، تسلسل بردلی دامان تروپیزم را نیز می‌گیرد. ماورین بر آن است که دیدگاه بردلی درباره نحوه وجود رابطه نادرست است و رابطه امری است که وابستگی وجودی به اطرافش دارد و بر این اساس اشکال تسلسل بردلی را برطرف کرده است. اما براساس برداشتی از بیان و تحلیل علامه طباطبایی در مبحث وجود رابط، می‌توان بر ماورین خرده گرفت و وابستگی میان رابطه و اطرافش را دوسویه دانست. افزون بر این، دیدگاه ماورین هرچند اشکال تسلسل بردلی را برطرف می‌کند، با نظریه تروپیزم ناهمراه به نظر می‌رسد. در این مقاله پس از نگاه کوتاهی به تروپیزم، تسلسل بردلی تقریر، و سپس این مشکل برای نظریه تروپیزم تبیین شده است. در ادامه راه‌حل ماورین مطرح گشته و در پی آن، این راه‌حل نقد و از دیدگاه وابستگی درونی و متقابل میان رابطه و اطرافش دفاع شده است.
کلید واژگان: تروپیزم, تسلسل بردلی, وجود رابط, وابستگی درونی, آنا سوفیا ماورین, علامه طباطبائی}Bradley mentions a vicious circle according to which any theory that considers external things as units composed of plural components are deficient. Since most tropists maintain that the minute things are composed of coexisting trops, Bradley’s vicious circle covers tropism as well. Mavrin holds that Bradley’s view on how the relationship exists is wrong, and that the relationship is something with an existential dependence on its surroundings; and she has, thus, resolved Bradley’s vicious circle. However, based on a reading of Allama Tabatabai’s analysis in the discussion on existence of a connection, one may criticize Mavrin and consider a mutual dependence between the relationship and its surroundings. Besides, although Mavrin’s view resolves Bradley’s vicious circle, it seems to be inconsistent with tropism theory. In this article, after a brief look at tropism, we mention Bradley’s vicious circle and explain it for the theory of tropism. Then, we mention Mavrin’s solution and review it to defend the view of internal and mutual dependence between the relationship and its surroundings.
Keywords: tropism, Bradley’s vicious circle, existence of connection, internal dependence, Anna Sofia Mavrin, Allama Tabatabai} -
علیت ذهنی به معنای تاثیر علی ذهن یا حالت ها ذهنی بر رفتار بدنی و یا تاثیر رفتار بدنی بر ذهن یا حالت ها ذهنی است. برون گرایی در محتوا به معنای آن است که حداقل بخشی از محتواهای ذهنی برای متعین شدن، یا به عبارتی تشخص یافتن، به خارج از ذهن وابسته اند. با پذیرش برون گرایی در محتوای حالت ها ذهنی، این پرسش پیش می آید که اگر حداقل بخشی از محتوای حالت ها ذهنی به خارج وابسته است، آیا علیت ذهنی منحل نمی شود؟ این مقاله در صدد اثبات این نکته است که برون گرایی، علاوه بر معضل های سنتی و شناخته شده، معضل دیگری برای علیت ذهنی ایجاد نمی کند. در پاسخی به پرسش بالا باید گفت که هرچند برون گرایی محتوا در مقام تحقق محتوا، وابستگی محتوا را به خارج از ذهن می پذیرد، اما وابستگی پس از تحقق به خارج، در معنای برون گرایی فرض نشده است. با این توصیف، می توان برون گرایی را پذیرفت؛ اما پس از استقرار حالت ذهنی- با تعین محتوای آن- در مقام تاثیر علی آن بر رفتار بدنی، آن حالت ذهنی، هیچ وابستگی ای به خارج از ذهن ندارد و به طور کامل امری ذهنی به شمار می آید؛ ازاین رو می توان خوانشی از برون گرایی ارائه کرد که در عین پذیرش برون گرایی با علیت ذهنی نیز سازگار باشد.کلید واژگان: علیت ذهنی, حالت های ذهنی, برون گرایی محتوا, درون گرایی محتوا, زمین دوقلو, جامعه زبانی, فلسفه ذهن}Journal of Zehn, Volume:20 Issue: 2, 2019, PP 157 -174The problem of mental causation is the problem of mind-body interaction; how mind affects body, and how body affects mind. To acknowledge mental causation is to accept the causal effect the mind has on body. Externalism about mental content, on the other hand, says at least some of mental contents are dependent on things outside the mind in their individuation. Accepting the externalism about mental content gives rise to the question that if some of mental contents is dependent to the outside of mind, how can we accept the mental causation? The main claim in this paper is that the externalism about mental content arises no additional problem for mental content. We can solve the problem by distinguishing between two states of mind: its establishment, and its causation. In short, externalism about contents approves the dependence of mind on the outside in its establishment, not in its causation And so we can read externalism about content in such a way that does not deny mental causation. Keywords: Mental Causation, Mental ContentKeywords: Introspecism about Content, Twin Earth, Linguisticcommunity, Philosophy of Mind}
-
برای نظام یافتن مطالعات تطبیقی در فلسفه، ضروری است تصویری روشن از چیستی فلسفه ی تطبیقی وجود داشته باشد. برای به دست آوردن این تصویر روشن، باید مولفه های معتبر در تعریف فلسفه ی تطبیقی از دیدگاه پژوهش گران این رشته شناخته شود. مهم ترین مفهوم در فلسفه ی تطبیقی، مقایسه است. مقایسه در فلسفه ی تطبیقی مفهومی محوری است. البته این مفهوم، غایت فلسفه ی تطبیقی نیست، بلکه ابزاری برای رساندن پژوهش گر به هدف خود از فلسفه ی تطبیقی است. افزون بر آن، مقایسه در فلسفه ی تطبیقی بین سنت های متفاوت فلسفی و به صورت بنیادین انجام می شود. با توجه به ملاحظات یادشده می توان این تعریف را برای فلسفه ی تطبیقی پیشنهاد کرد: فلسفه ی تطبیقی، مطالعه ی مقایسه ای بنیادین و برون سیستمی سنت ها یا نظریات فلسفی، با استفاده از روش های معهود فلسفی و با هدف دست یابی به چشم اندازهای تعریف شده برای این فلسفه است. در صورتی که اعتبار قید برون سیستمی پذیرفته نشود، می توان با حذف این قید، تعریفی عام تر پیشنهاد کرد، یعنی: مطالعه ی مقایسه ای بنیادین نظریات فلسفی، با استفاده از روش های معهود فلسفی و با هدف دست یابی به چشم اندازهای تعریف شده برای این فلسفه است.کلید واژگان: فلسفه ی تطبیقی, مطالعات تطبیقی, فلسفه, مقایسه, سنت های فلسفی}The notion of Comparative philosophy is studied in this article. In order to organize the comparative studies in philosophy, we have to have a clear picture of what comparative philosophy is. To obtain this clear picture, the valid components in the definition of the comparative philosophy from the point view of the experts of this field must be determined. The most important concept in comparative philosophy is comparison. Comparison is a central concept in comparative philosophy, but is not the goal of this field of philosophy, rather is an instrument for the researcher to get to his goal of comparative study. Moreover, comparison in the comparative philosophy is between the different philosophical traditions and it is a fundamental comparison. So we can define comparative philosophy as follows: comparative philosophy is a fundamental and external comparison between the philosophical traditions or ideas using the standard methods in philosophy in order to reach the goals of comparative study.Keywords: comparative philosophy, philosophy, comparison, comparative studies}
-
اسماعیلیه و اثناعشریه دو مذهب شیعی هستند که میان آنها وجوه اشتراک و اختلاف بسیاری وجود دارد. یکی از مشترکات آنها این است که پیامبر مکرم اسلام (ص)، جانشین پس از خود را به صورت آشکار تعیین کرده است. اما اختلاف از اینجا شروع می شود که امامیه، امام و وصی را یکی می دانند، یعنی اصل وصایت همان اصل امامت است، اما اسماعیلیه آنها را متمایز از هم لحاظ و بررسی می کنند. در نظر اینان، مقام وصایت به حضرت علی ابن ابی طالب (ع) اختصاص دارد، یعنی همان امام است که در دوران زندگی رسول ناطق همراه اوست و امین اسرارش به حساب می آید. پس از وصی، مقام امامان شروع می شود که در نظر گروهی از آنان، امام حسن، امام اول و اسماعیل ابن صادق، امام ششم به حساب می آید. به جز حضرت علی (ع) که در هر دو مذهب وصی است، سایر امامان، از امام حسن به بعد در نگرش اسماعیلیان از مقام وصایت برخوردار نیستند. آنچه در این مقاله اثبات می شود همین تمایز مقام امامت و وصایت است که با ذکر شواهدی از آثار متکلمان اسماعیلی و دیگر پژوهش گران ارائه می شود.
کلید واژگان: شیعه, اثناعشریه, اسماعیلیه, امامت, وصایت}Isma''iliyyah and Ithna Ashariyah are two Shi''ite schools، with many similarities and differences on different matters such as Holy Prophet''s successor and trustee. Both schools believe that holy Prophet of Islam (May the blessing and peace of Allah be upon him and his progeny) has clearly appointed his successor. Their difference on this point، however، is that Imamiyyah regards Imam and trustee as the same person (that is the principle of executorship (Wesayat) is the same as the principle of Imamate)، while Isma''iliyyah regards and studies them separately. Isma''iliyyah holds that the position of executorship is specific to Ali Ibn Abitalib (peace be upon him) who is Imam and was the rational Holy Prophet''s companion and confident during his lifetime. After the trustee، there comes the position of Imams. According to some Isma''iliyyah scholars، Imam Hassan is the first Imam and Ismail Ibn Sadiq is the sixth one. Except for Ali Ibn Abi Talib who is considered as the trustee in both schools، other Imams from Imam Hassan onward are not endowed with the position of the Wesayat، in Isma''iliyyah school. The present paper proves the very distinction between the position of Imamate and Wesayat through providing some evidence from the works of Ismaili theologians and other researchers.Keywords: Shia, Ithna Ashariyyah, Ismailiyyah, Imamate, executorship}
- در این صفحه نام مورد نظر در اسامی نویسندگان مقالات جستجو می‌شود. ممکن است نتایج شامل مطالب نویسندگان هم نام و حتی در رشته‌های مختلف باشد.
- همه مقالات ترجمه فارسی یا انگلیسی ندارند پس ممکن است مقالاتی باشند که نام نویسنده مورد نظر شما به صورت معادل فارسی یا انگلیسی آن درج شده باشد. در صفحه جستجوی پیشرفته می‌توانید همزمان نام فارسی و انگلیسی نویسنده را درج نمایید.
- در صورتی که می‌خواهید جستجو را با شرایط متفاوت تکرار کنید به صفحه جستجوی پیشرفته مطالب نشریات مراجعه کنید.
©2000-2024 magiran.com All Rights Reserved.