ali alemi

« "Salām "[paix et salut] ! Parole de la part d’un Seigneur Très Miséricordieux. » Eu égard au sujet choisi pour ce numéro de la revue intitulé "La femme en islam", bien que les différents aspects de ce sujet aient été abordés, notamment la question du hijab, de la beauté et les devoirs moraux et doctrinaux auxquels une femme musulmane doit se conformer, j’estime que le fond du sujet n'a encore pas été traité de façon exhaustive. En effet, le véritable modèle féminin authentique fait défaut. Ainsi, je me sens dans l’obligation de présenter le modèle authentique de la femme musulmane, en la personne de Fatima Zahra (salutations et paix de Dieu sur elle), la mère des Imams. Elle constitue l’exemple le plus parfait pour les femmes du monde entier, à qui ces jours sont dédiés. L'alphabet de la personnalité de Fatima Zahra (paix sur elle) constitue une culture immense et infinie. Elle est l'incarnation de la jeunesse dotée de toutes les perfections humaines, et de la femme ayant les plus hautes compétences envisageables. Dans le Coran, Dieu l'a mentionnée avec des titres et des attributs tels que "Kawthar[1]", "Mer[2]", "Purifiée[3]", "Bienfaisante[4]", "Lampe suspendue[5]", "Branche de l'arbre béni[6]", etc. Et dans les traditions islamiques, avec des titres tels que "Parleuse[7]", "Bénie[8]", "Pure[9]", "Vertueuse[10]", "Satisfaite[11]", "Agréée[12]", "Partie du Prophète[13]", "Mère de son père[14]", "Mère des Imams[15]", "Égale d’Ali[16]" et "Première à entrer au Paradis[17]". Cette personnalité, qui a été élevée à l'école du grand Prophète (pslf) et a vécu sous la tutelle de Mawla al-Muwahhidin (paix sur lui) est elle-même un modèle précieux pour les êtres humains libres. Sa conduite et son comportement constituent les meilleures leçons pour l'humanité. Voici les enseignements les plus importants que l'on peut tirer de son exemple, en tant que femme musulmane la plus éminente, quant à la vision islamique de la femme et de ses devoirs :1) Dieu dans la vie et la pensée de Fatima Zahra (paix sur elle) :Dans son splendide sermon prononcé dans la mosquée du Prophète bien-aimé (pslf) en présence des Mouhajirin et des Ansar, elle déclara :« Je témoigne qu'il n'y a de dieu que Dieu, Lui Seul, sans associé, la parole par laquelle Il a fait de la sincérité Son interprétation, et a joint les cœurs à elle...»[18] Fatima Zahra (paix sur elle), dont la pensée était absorbée en Dieu et en qui rien d'autre que Dieu n'intervenait dans les pensées et les intentions, pour montrer qu'en islam le monothéisme théorique parfait va de pair avec le monothéisme pratique, s'exprime ainsi : « ...la parole par laquelle Il a fait de la sincérité Son interprétation... » 2) Le mariage de Zahra (paix sur elle) :Le mariage, en tant qu’une étape importante marquant un tournant dans la vie de chaque personne ou, pourrait-on dire, un défi dans le parcours vers la perfection et la transformation de la vie de certaines femmes, est très discuté et exposé à diverses opinions. Lorsque le Prophète bien-aimé de l'islam (pslf) demanda l'avis de Fatima Zahra (paix sur elle) au sujet de la demande en mariage de l’Imam Ali (paix sur lui), elle (paix sur lui)  répondit à son père en énonçant son critère pour le mariage: "Je suis satisfaite de ce qu’Allah et Son Messager ont agréé pour moi..."[19] 3) Suivre l’imamat et l’autorité de l’Imam Ali:Une autre leçon qui brille dans l'histoire et la sīrah de Fatima Zahra (paix sur elle) est sa ferme croyance en l’autorité de l'Émir des croyants, l’Imam Ali (paix sur lui), en tant qu'Imam et modèle. Elle déclara : "En vérité, heureux et méritant le bonheur, est celui qui a aimé Ali pendant sa vie et après sa mort."[20] Lorsque le Prophète bien-aimé (psfl) exposait les mérites et les vertus de l’Imam Ali (paix sur lui), Fatima Zahra (paix sur elle), tout en reconnaissant la grandeur et les mérites de l'Émir des croyants, disait: "Par Celui qui t'as élu, choisi, guidé et guidé la communauté par toi, je continuerai à reconnaître ses mérites."[21] 4) Aspiration au savoir :Fatima Zahra (paix sur elle), non seulement qu’elle est reconnue comme celle qui parlait aux anges, mais aussi comme un bastion stable d'assistance intellectuelle et d'aide logique et scientifique aux hommes et aux femmes croyants a mené une lutte scientifique pour vaincre les ennemis de l'islam et les penseurs déviants de son époque ! Pour elle, le type de pensée des gens, leur point de vue sur la religion d’une part, et la réfutation des innovations ainsi que la défense de l'islam authentique de Mohammad d’autre part, étaient très importants. Elle a exprimé de très belles paroles sur le statut des défenseurs intellectuels du peuple. Le récit suivant illustre son engagement scientifique et de son encouragement des autres dans ce domaine:Il est rapporté d’Abi Muhammad al-‘Askari (paix sur lui) que : "Fatima (paix sur elle) arbitrait entre deux femmes qui se disputaient sur une question religieuse, l’une étant idolâtre et l’autre croyante. Elle éclaira la croyante dans son argumentation de sorte qu’elle l’emporta sur l’idolâtre, ce qui la remplit d’une grande joie. Fatima dit alors : ‘La joie des anges de te voir triompher d’elle est plus grande que ta joie, et la tristesse de Satan et son amitié pour l’idolâtre tristesse sont plus grandes que sa tristesse.’"[22]  Outre la formation de disciples et l'organisation de cours scientifiques et religieux à la maison, Fatima Zahra avait des liens scientifiques avec ses enfants, et l'un de ses combats était la lutte scientifique et la guerre idéologique contre les ennemis. 5) Faire face aux problèmes L'une des leçons que l’on peut tirer de cette femme modèle pour l'humanité est la façon dont elle a fait preuve face aux problèmes en utilisant des facteurs spirituels pour les résoudre. En effet, Fatima Zahra (paix sur elle) a dû faire face aux problèmes économiques, politiques, sociaux et culturels, qui ont jalonné sa vie, à la fois du vivant de son père et dans la maison de son mari. Un jour, en présence de son père, elle parla des difficultés de la vie et des moyens de subsistance  en ces termes: "Mon cousin et moi n'avons pour literie qu'une peau de mouton sur laquelle nous dormons la nuit et dont nous nourrissons nos chameaux le jour."[23]   À travers cet exemple, on constate qu’elle a traversé de nombreux problèmes économiques à différentes époques et les a surmontés avec ascétisme et piété, sans perdre de vue son objectif. 6) Le hijab du point de vue de Fatima (paix sur elle) :Le fait de porter le hijab et d'avoir la vertu de la chasteté est l'un des devoirs religieux et humains des femmes musulmanes afin de préserver leur piété et d'obtenir la satisfaction de Dieu d'une part, et de préserver la sécurité morale de la société d'autre part.  L'un des messages explicites de la sīrah et de la vie de Fatima Zahra (paix sur elle) est l'importance extrême qu'elle accordait au hijab et à la chasteté, comme le montre le récit suivant :   il est rapporté de l’Imam Ali (paix sur lui): "Un aveugle demanda la permission d'entrer chez Fatima Zahra (paix sur elle), mais elle porta son hijab avant que ce dernier n’entre dans la maison. Le Messager d'Allah (pslf) lui demanda : 'Pourquoi t'es-tu voilée devant lui alors qu'il ne te voit pas ?' Elle répondit: 'S'il ne me voit pas, moi je le vois, et il sent l’odeur du vent.' Alors le Messager d'Allah dit: 'Je témoigne que tu fais partie de moi.'"[24] 7) Fatima (paix sur elle) et son mari :L'un des problèmes conjugaux est le manque de compréhension mutuelle entre les conjoints. Bien qu'un couple accompli doive résoudre conjointement les problèmes de la vie et atteindre ses objectifs supérieurs avec compréhension, l'obéissance au mari demeure cruciale pour réussir ; preuve scientifique et empirique à l’appui. Fatima (paix sur elle) exprime le secret de sa vie toute de lumière et de spiritualité au début de son testament à son mari et à toutes les femmes du monde :  "Ô fils de mon oncle ! Tu ne m'as jamais connue menteuse, ni perfide, ni désobéissante depuis que je vis avec toi."[25]  8) Fatima (paix sur elle) et ses enfants :L'un des défis éducatifs parmi les familles contemporaines est le manque de bonne communication entre les parents et les enfants. Différents facteurs contribuent à creuser cet écart générationnel, notamment le mariage plus tardif et l'intérêt accru des jeunes générations pour les médias numériques. Lorsque la différence d'âge entre les parents et leurs enfants est importante, il peut être difficile pour les parents de répondre adéquatement aux besoins affectifs de leurs enfants. La maison de Fatima Zahra (paix sur elle) et de sa famille représente l'un des plus grands modèles de formation humaine. En tenant compte de tous les aspects éducatifs, Fatima Zahra a élevé des personnalités parmi les plus accomplies qui soient, des exemples offerts à l'humanité tout entière. Aujourd'hui, s'inspirer de la vie de Fatima Zahra et des valeurs qu'elle a incarnées, autant dans l'éducation des jeunes que des moins jeunes, est indispensable et nécessaire pour le développement harmonieux de chaque personne. Que la paix soit sur vous.   [1]. Sourate Al-Kawthar [2]. "Les deux mers se rencontrent" (Coran 55:19) [3]. "Allah ne veut que vous débarrasser de toute souillure, ô gens de la maison [du prophète], et veut vous purifier pleinement." (Coran 33:33) [4]. "Les vertueux boivent à une coupe dont le mélange est de camphre" (Coran 76:5) [5].  "Dieu est la lumière des cieux et de la terre..." (Coran 24:35) [6]. Même verset [7]. "Al-Sadiq (paix sur lui) a dit : Fatima (paix sur elle) a neuf mérites..." - Kawthar Walayat, commentaire sur la sourate Al-Kawthar, Fatemeh Mirzaei, édition 2010, p. 25. [8]. Idem [9]. Idem [10]. Idem [11]. Idem [12]. Idem [13]. Idem [14]. Idem [15]. Idem [16]. Idem [17]. "Le Messager de Dieu (que la paix soit sur lui) a dit : la première à entrer au Paradis est Fatima" - Nahj al-Hayat, Mohammad Dashti, Institut de recherche sur l'Émir des croyants, 1372, p. 130. [18]. Sermon de Fatima Zahra (paix sur elle), Kitab al-Ihtijaj, Al-Tabarsi. [19]. Nahj al-Hayat, Mohammad Dashti, p. 130.   [20]. Idem, p.24. [21]. Idem, p.25. [22]. Le livre "Fatima Zahra (paix sur elle), la joie du cœur du Prophète", auteur : Ahmad Rahmani Hamadani, traducteur : Seyyed Hassan Eftekharzadeh, publication Badr, p. 400. [23]. Nahj al-Hayat, Mohammad Dashti, p. 184.  [24]. Nahj al-Hayat, Mohammad Dashti, p. 50, p. 87. [25]. Idem, p.158.

The safety culture in an organization reflects the overall attitude of the organization towards safety. Positive safety culture is a factor that commits all workers to play a part in their own safety and that of other coworkers. This study explores the safety culture among the workers of a stonecutting industry and its relation with workers’ demographic characteristics.
This study is a cross-sectional research carried out on 111 workers of the stonecutting industry of Gonabad city in 2014. Sampling was through census, and the data were collected using the safety culture standard questionnaire. Data were analyzed by SPSS software version 18 using the statistical test of Chi-square.
The mean and the standard deviation of the workers’ safety culture score were 241.79 ± 11.35. Overall, 30% of the workers had a positive safety culture and 70% of them had a negative safety culture. Positive and negative safety cultures had a statistically significant relationship with work experience (P 0.05).
Although the stonecutting industry has a positive safety culture, it seems necessary to continuously hold the training and monitoring programs related to safety precautions, especially in workers with higher work experience.

Prostate cancer is a common cancer among men and is considered to be the second cause of death among men after lung cancer. This study was conducted to determine the effect of an educational intervention based on empowerment model on awareness, attitudes, self-esteem and self-efficacy in men aged 35 to 55 years in preventing prostate cancer. This randomized clinical trial was conducted in Gonabad in 2013. Sixty men aged 35 to 55 years old were randomly allocated into intervention (n=30) and control (n=30) groups. The intervention group received an education based on individual empowerment model. Data were collected using a valid and reliable questionnaire before and two months after the intervention. By the SPSS-20, we analyzed the collected data using the T- test, Chi-squared test and Fisher's exact test. There were no significant differences between the intervention and control groups in terms of all the study variables at baseline (p>0.05). After the intervention, significant differences were shown between the groups regarding awareness (p=0.007), attitude (p=0.041), self-steam (p=0.049) and self-efficacy (p=0.034). Implementing educational intervention in men based on empowerment model would be effective on awareness, attitudes, self-esteem and self-efficacy in preventing prostate cancer.