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Dorigine modeste, Annie Ernaux, auteure française contemporaine et récompensée par plusieurs prix, fait dans ses œuvres une sorte danalyse ethnologique prenant comme matériel d'étude sa propre personne. Elle observe la société, elle passe en revue les rites, les croyances, et les valeurs qui définissent les différents milieux quelle a traversés durant son ascension sociale, à savoir le milieu rural et le milieu petit-bourgeois. Ses analyses se concentrent plus particulièrement sur la structuration spatiale des différents milieux, celui doù elle vient, celui auquel elle voudrait appartenir, pour réaliser son désir dascension sociale.
En représentant le conflit entre deux réalités sociales, le milieu dorigine et le milieu dadoption, Ernaux met en évidence les rapports étroits qui existent entre les structures de lespace physique et psychologique. Dans la présente étude, nous avons essayé de montrer comment les différences des structures spatiales entraînent des jugements valorisants ou dévalorisants sur lespace social, qui sont en étroite liaison avec la place quon y occupe.

La littérature est le miroir de la société. Dans la société، les hommes se rencontrent au sein des espaces. L''espace de rencontre en tant qu''un espace social influence les gens et guide leurs sentiments et leurs actions. Cet espace qui a une présence remarquable dans la littérature، suscite un comportement particulier qui est identique dans toute œuvre littéraire. Ce qui montre l''existence d''une structure universelle et mythique pour cet espace. Ce travail de recherche a pour objectif de vérifier l''espace de rencontre dans Le Lac de Lamartine، afin de montrer la structure mythique de cet espace. D''abord، la théorie de «l''espace social» de Di Méo & Buléon، nous permet d''étudier la manière dont l''espace de rencontre influence les gens. Puis، afin de prouver la structure mythique de l''espace de rencontre، nous faisons appel à la mythocritique.