جستجوی مقالات مرتبط با کلیدواژه « تقدیر » در نشریات گروه « علوم قرآن و حدیث »
تکرار جستجوی کلیدواژه «تقدیر» در نشریات گروه «علوم انسانی»-
شب قدر در آیین اسلام، با ارزش ترین و برترین شب در طول سال است. اهمیت این شب تا حدی است که نه تنها آیات مختلفی از قرآن کریم در مورد خصوصیات این شب نازل شده، بلکه سوره ای مستقل نیز به این نام و در خصوص شب قدر در قرآن کریم وجود دارد. ما نیز در این مقاله، پیرامون شب قدر بعنوان شب هدف گذاری و تقدیر زندگی یک سال آینده انسان ها که از ضمیر ناخوداگاه و فطرت باطنی خود به خود آگاهی می رسند، از دیدگاه روانشناختی مورد بررسی قرار دادیم. از این رو در خصوص محتوای شب قدر، اثرات شب قدر روی شکوفایی فطرت و ضمیر ناخوداگاه و نیز طریقه بهره گیری و جذب هرچه بیشتر از برکات آن برای هدف گذاری و طراحی آینده ای زیبا از نگاه روانشناسی مورد بررسی قرار گرفت. در نهایت به این نتیجه رسیدیم که در این شب انسان می تواند به فطرت الهی خود نزدیک شده و ضمیر ناخودآگاه خود را بشناسد و قدر آن را دانسته و به تسخیر وجود الهی خود بپردازد و از الطاف بی پایان خداوند در ضمیر باطنی و فطرت الهی خود بهره های فراوانی ببرد.
کلید واژگان: شب قدر, هدف گذاری, شب جذب و تسخیر, ضمیر ناخوداگاه, نیت و شاکله, تدبیر, تقدیر} -
مطابق آیات قرآن، تقدیر فراگیر الهی همه پدیده های هستی، از جمله افعال انسان را دربر می گیرد و همین فراگیری شبهه جبر را زنده می کند. این مقاله با رویکردی تحلیلی توصیفی نقش انواع تقدیرهای الهی را در افعال اختیاری انسان براساس آیات قرآن با تاکید بر دیدگاه علامه مصباح یزدی واکاوی می کند. حاصل بررسی نشان می دهد که تقدیرهای سطح نازل در قالب عوامل وراثتی و محیطی هرچند در انتخاب انسان موثرند، اما موجب سلب اختیار او نمی شوند. تقدیرهای سطح عالی هم عرض اراده انسان نیستند تا مانع اراده و اختیار او باشند. تقدیرهای عام و خاص الهی نیز هرچند انسان را به سوی انجام مسیولیت هایی خاص سوق می دهند، اما اختیار و اراده را از انسان نمی ستانند.
کلید واژگان: اختیار, قضا و قدر, تقدیر, سرنوشت, نقش تقدیر در اختیار, تقدیر سطح عالی, تقدیر سطح نازل, تقدیر عام, تقدیر خاص} -
نشریه مطالعات قرآنی، پیاپی 47 (پاییز 1400)، صص 355 -373نقش انسان در افعال خود از مباحث مهم کلامی و تفسیری است، بدین معنا که آیا انسان در افعال خود قدرت انتخاب دارد و یا اینکه مجبور اراده الهی است و اراده او در انجام افعال نقشی ندارد؟ فخر رازی، فیلسوف، متکلم و مفسر بزرگ قرن ششم و هفتم، افعال انسان را مخلوق خدا دانسته و معتقد است که انسان در انجام افعال خود هیچ اختیاری از خود نداشته، و اراده و اختیار انسان را منافی با توحید در خالقیت و ربوبیت می داند. وی علم ازلی و گستره الهی را موجب جبری بودن افعال می داند و بیان می کند همانگونه که خدا، خالق انسان است، آفریدگار افعال او نیز می باشد. نگارنده به روش توصیفی تحلیلی، به کنکاش آرای فخر پرداخته و نظریه وی را متعارض با آیات قرآن و اصل علیت می داند. از دیگر نتایج این پژوهش، رابطه عرضی خالقیت خدا و انسان و تبیین رابطه ثبت اعمال انسان در ام الکتاب با جبری بودن انسان، می توان اشاره کرد.کلید واژگان: ام الکتاب, اصل علیت, ربوبیت, توحید در خالقیت, تقدیر}The role of man in his actions is one of the important theological and interpretive issues, that is, does man have the power of choice in his actions or is he forced by the divine will and his will has no role in performing actions? Fakhr Razi, a great philosopher, theologian and commentator of the sixth and seventh centuries, considers human actions as God's creation and believes that man has no authority in performing his actions, and considers man's will and authority to be contrary to monotheism in creation and lordship. He considers the eternal knowledge and divine scope as the cause of the coerciveness of actions and states that just as God is the creator of man, so he is the creator of his actions. In a descriptive-analytical method, the author explores the views of Fakhr and considers his theory to be in conflict with the verses of the Qur'an and the principle of causality. Other results of this research include the cross-sectional relationship between the creation of God and man and the explanation of the relationship between the recording of human deeds in Ommolketab and the coercion of human beings.Keywords: Ommolketab, principle of causality, lordship, monotheism in creation, Destiny}
-
آدمی از دیرباز پیوندی ناگسستنی با آسمان داشته و با دنبال کردن حرکات کواکب در آسمان، و همزمانی یک سری وقایع سعد و شوم در روی زمین، متوجه ارتباط بین زمین و آسمان، یا انسان و کواکب شده است. گویی جابه جایی ستارگان و کواکب در آسمان به نوعی تقدیر وی را رقم می زنند و متعاقب آن، متفکران و پیام آوران در طی هزاره ها به الگوهایی دست یافتند که می توانست بشر را از سیطره نیروهای آسمانی رهایی بخشد. مهمترین نظریه ها و دیدگاه ها را در این باره، در دو مکتب و حکمت بزرگ: هرمسی و اشراقی می توان دید. این حکمتها معتقدند که کواکب و بروج سازوکاری برای کنترل آدمی ست، ولی در عین حال، معتقد بر اراده آزاد آدمی هستند که می تواند بر این حاکمیت که ضرورت آفرینش است، پیروز گردد و خود را از این سلطه و اسارت رها بنماید. نجوم باطنی در ازمنه گذشته، بخشی از معرفت اندیشمندان و عرفا بوده است. این تحقیق شاید کمکی باشد به یافتن دانشی کهن که به ورطه فراموشی سپرده شده تا رهگشا برای انسان امروزی مدرن گردد.
کلید واژگان: سرنوشت, تقدیر, انسان, ستارگان, هرمسی, اشراقی}Man has long had an inseparable connection with the sky, and by following the movements of the stars in the sky, and the coincidence of a series of ominous events on earth, he has realized the connection between the earth and the sky, or man and the stars. It is as if the movement of stars and stars in the sky somehow determines his destiny, and consequently, thinkers and messengers over the millennia have achieved patterns that could free mankind from the control of celestial forces. The most important theories and views in this regard can be found in two great schools and wisdom: Hermes and Enlightenment. These wisdoms believe that the constellations are a mechanism for controlling man, but at the same time, they believe in the free will of man who can overcome this rule which is a necessity of creation and free himself from this domination and captivity. Esoteric astronomy has been a part of the knowledge of thinkers and mystics in the past. This research may help to find ancient knowledge that has been thrown into the abyss of oblivion in order to pave the way for modern man.
-
جبر و اختیار همواره از قدیم پردامنه ترین مبانی فلسفه و مورد بحث فلاسفه و حکما بوده است. گروهی به جبر مطلق و جمعی مانند معتزلیان به اختیار مطلق معتقدند؛ اما قول میانه «لا جبر و لا تفویض و لکن امر بین امرین» که از ائمه هادین(ع) به ما رسیده امروز در آزمایشگاه تخصصی علم اعصاب به اثبات رسیده است. در این مقاله، مطالعات نوروفیزیولوژی در زمینه اراده آزاد، آیات قرآنی مرتبط و سایر دیدگاههای روان شناسی و عصبشناسی مربوط به صورت مروری، مورد توجه قرار گرفته است. «بنجامین لیبت» نوروفیزیولوژیستی است که طی مطالعات علمی روی مغز درک جدیدی از هوشیاری اثبات کرده است.این دانشمند میگوید: مغز پاسخ به یک تحریک خارجی را قبل از تصمیم آگاهانه شروع می کند (پاسخ قبلا وجود دارد، آنچه تقدیر می نامیم ). مقاله شواهدی از جبر متعالی و دایره سرنوشت از آیات قرآن کریم، دیدگاه یونگ، تفاسیر مولانا و حافظ پیشرو می گذارد و سپس عصب شناسی تعالی در علم اعصاب را مورد بررسی قرار میدهد. با تامل در آگاهی های دینی و ارتباط آن با علوم جدید میتوان گستره ی افقهای دید انسان نسبت به آگاهیهای دینی را افزایش داد.کلید واژگان: جبر و اختیار, اراده آزاد, تقدیر, عصب شناسی}The issue of predestination and free will has long been among the most basic issues in philosophy and debated by philosophers and thinkers. Some have believed in absolute predestination and some others, like Muʿtazila, believe in absolute free will. However, the saying “La jabr wala ikhtiar, bal amr-i bayn al-amrayn” (There is no free will or predestination, but the station in between) we have received from the Infallible Imams (AS) has been proven to be true in specialized neurology labs. In this paper, neurological studies about free will, related Quranic verses, and other psychological and neurological views related to the issue have been taken into consideration. Benjamin Libet is a neurophysiologist who discovered a new understanding of consciousness during his studies on the brain. He writes that the brain begins responding to an external stimulus before making a conscious decision (i.e., the response is already there, and this is what we call predestination). This paper cites from verses of the Quran, views of Carl Jung, and interpretations of poets Rumi and Hafiz on the issue of sublime predestination and destiny and then investigates neurology of transcendence in neuroscience. One can develop humanity’s horizons in terms of religious understandings by reflecting on them and their relation with new sciences.Keywords: Predestination -Free Will, Free Will, Destiny, Neurology}
-
حذف جواب شرط، یکی از وجوه ژرف ساخت های آیات است. شناسایی جواب شرط و در نظر گرفتن تقدیر مناسب برای آن، مسئله مهمی است که اگر مترجم بدان توجه داشته باشد، فهم صحیح و مناسب تری از کلام خداوند دارد و آن را به درستی به زبان مقصد منعکس می کند. در این جستار کوشش شده است با روش تحلیلی توصیفی، شیوه انعکاس جواب شرط محذوف در برخی از ترجمه های فارسی قرآن کریم بررسی شود. نتایج تحقیق نشان می دهد مفهوم ژرف ساخت به حالت مقدر یا تاویل در زبان عربی نزدیک است و میان انعکاس حذف جواب شرط در ترجمه و انواع ترجمه، ارتباط تنگاتنگی وجود دارد. الهی قمشه ای، انصاریان، رضایی اصفهانی و صفارزاده بیشترین توجه را به انعکاس ژرف ساخت مربوط به جواب شرط محذوف داشته اند و دهلوی - باوجود تحت اللفظی بودن ترجمه اش - در بسیاری از نمونه ها در برگردان آیات به انعکاس ژرف ساخت توجه کرده است.کلید واژگان: قرآن کریم, ژرف ساخت, تقدیر, جواب شرط, ترجمه}According to Nahviyun, common language is predominantly the deviated form of basic order and for explaining grammatical categories in the given sentence the deviated forms should be restored to its basic order. One of the profound aspects of the verses is the elimination of the result of the condition. Identifying the outcome of the condition and considering the appropriate appreciation for it is an important issue that the interpreter must take into consideration in order to reflect God's word correctly in the target language. This study aims to examine the method of reflection of the conditional condition in fourteen Persian translations of the Holy Quran. The results of the research show that the concept of deep construction in the theory of transformation is close to the point of appreciation or interpretation in the Arabic language. There is a close connection between the removal of the bet condition in the translation and the types of translations. Elahi Ghomshaei, Ansariyan, Rezaei Esfahani and Mrs. Safarzadeh have paid the most attention to the deep reflection of the result of the condition and Mr. Dehlavi - despite the literal translation of it - in many cases, the conversion of verses he has taken into account the deep reflection.Keywords: Holy Quran, deep structure, constructing predetermined order “taqdir”, Conditional Outcome, Persian translations of the Holy}
-
«ایجاز حذف» در قرآن فراوان به کار رفته و از شیوه های مهم بلاغی قرآن است که دانشمندان علوم قرآنی و مفسران به آن اهتمام ویژه ای داشته اند. ازآنجاکه مفسران گاه در برخی آیات برای حذف و تعیین محذوف هم عقیده نیستند، این پژوهش به بررسی معیارهای علامه طباطبایی در نقد آرای دیگر مفسران می پردازد.
از رهگذر این جستار برمی آید علامه طباطبایی با معیارهای درون متنی همچون توجه نکردن به مراد صحیح آیه و نقش نحوی کلمه، معنای حروف معانی، سیاق، فن بلاغی و نیز معیارهای برون متنی چون اختلافات فقهی و استناد به روایات ناصحیح، آرای دیگر مفسران را نقد کرده و معتقد است که این موارد موجب بروز تقدیرهای مختلف یا تقدیرهای نابه جا می شود؛ به طوری که مراد صحیح آیات از آنها استخراج نمی گردد.
کلید واژگان: قرآن, ایجاز حذف, تقدیر, علامه طباطبایی, تفسیر, مفسران}“Conciseness technique of omission” has been often used in the Quran and is one of its important rhetoric methods to which scholars of Quranic sciences and interpreters have paid particular attention. Since interpreters are sometimes in disagreement on omission and omitted part in some Quranic verses, the present paper reviews Allamah Tabatabaii’s criteria for criticizing other commentators’ views.The research findings show that Allamah Tabatabaii has used in-text criteria such as not paying attention to correct intention of verse and syntactic role of word, the meaning of letters of meanings, context and rhetoric technique and out-text criteria such as jurisprudential differences and reference to incorrect traditions to criticize other commentators’ views and believes that these cases cause different or improper permutations in such a way that correct intention of verses is not extracted from them.Keywords: the Quran, conciseness technique of omission, permutation, Allamah Tabatabaii, commentary, commentators} -
نشریه قرآن پژوهی خاورشناسان (قرآن و مستشرقان)، سال ششم شماره 1 (پیاپی 10، بهار و تابستان 1390)، ص 143مقاله تقدیر از دایره المعارف قرآن لیدن در موضوع قضا، قدر و سرنوشت (fate) است. نویسنده در بیان مفاهیم تقدیر از آیات قرآن مطالبی را عنوان نموده و مباحثی را در مورد آزادی، انتخاب و اراده از دیدگاه متفکران اسلامی بیان نموده است. همچنین موضوعاتی پیرامون مفهوم قضا و قدر در قرآن از قبیل علم پیشین الهی و افعال انسان ها و مفهوم تقدیر از پیش تعیین شدن صفات و جزئیات هر مخلوقی و همچنین مرگ و تاثیر این موضوعات بر سرنوشت انسان پرداخته است. از آن جا که این تحقیق کاستی های داشت، نیاز به ارائه توضیح و مباحث تکمیلی ضروری می نمود، سعی شده است این کمبود، توسط ناقدان و نویسندگان برطرف گردد.
کلید واژگان: قرآن, تقدیر, سرنوشت, اختیار, مستشرقان, لیدن}destiny article of the Quran Encyclopedia Leiden of the fate topic and destiny (fate) is. Author in the concepts expression destiny of the Quran as the Material and about freedom and choice and will express the views of Islamic thinkers has.Also, the issues surrounding concept of fate in the Quran such as previous knowledge of divine and human actions, and destiny the concept; Characteristics and details to every creature as well as death and the fate of human impact on these issues has been discussed.Of course, this article also some and shortcomings in many cases need to explain and complement the other topics which we have referred.Keywords: appreciation, destiny, Authority, Orientalists, Leiden} -
-
حقیقت مقدر بودن رزق مغایرتی با تحریض به تلاش و تدبیر برای جلب رزق ندارد؛ چرا که تلاش و تدبیر انسان خود یکی از عوامل موثر در تقدیر رزق از سوی خدای سبحان است. به علاوه تمام فعل و انفعالات عالم و از جمله اموری که اختیار انسان در آنها دخیل است، مسبوق به تقدیر الهی است. به نظر می رسد، سر این که تاکید ویژه ای روی مقدر بودن رزق شده است، تاثیر کمتر تلاش و تدبیر انسان در تقدیر رزق نسبت به سایر مقدراتی است که اختیار انسان در آن دخیل است. تقدیر ویژه ارزاق از جانب خدای سبحان منبعث از حکمت هایی چون تنبیه توحیدی، آزمون تسلیم، آزمون شکر، امداد ایمانی و املاء و استدراج است.
کلید واژگان: رزق, تقدیر, تلاش, تدبیر}The truth emphasized by the Quran and Sunna that the sustenance is destined is not contradictory to encouragement to attempt and expediency for receiving sustenance، for man''s effort is itself an influential factor in the sustenance being distend by the Almighty God. Another point is that despite all actions in the world- including those in which man''s free will interferes- being destined by God، especial emphasis is made upon the sustenance being destined. Its secret seems to be the less influence of man''s attempt upon designation of sustenance compared to other destined things in which man''s free will interferes. The special designation of sustenance from the Almighty God is raised from some such profound wisdoms as tawhid، examining surrender، examining appreciation، strengthening faith، and chance giving.Keywords: sustenance, predestination, attempt, expediency}
- نتایج بر اساس تاریخ انتشار مرتب شده‌اند.
- کلیدواژه مورد نظر شما تنها در فیلد کلیدواژگان مقالات جستجو شده‌است. به منظور حذف نتایج غیر مرتبط، جستجو تنها در مقالات مجلاتی انجام شده که با مجله ماخذ هم موضوع هستند.
- در صورتی که می‌خواهید جستجو را در همه موضوعات و با شرایط دیگر تکرار کنید به صفحه جستجوی پیشرفته مجلات مراجعه کنید.
©2000-2024 magiran.com All Rights Reserved.