العقل معیار لصحه القوانین: دراسه مقارنه بین آراء «توماس الاکوینی» و«نصیرالدین الطوسی»

للعقل البشری مکانه معیاریه فی القوانین الثلاثه الرییسه فی العالم. ویعنی ذلک بان العقل البشری یستحق ان یمتلک المعرفه المطلوبه لقوانین الاله، وان یقوم بکشف قانون الطبیعه ویوسسویسن القانون البشری. تتحرک المجتمعات الدینیه وفقا للقانون الإلهی وتعمل المجتمعات العلمانیه وغیر المتدینهوفقاللمتطلبات والمصالح البشریه.تتمثل إشکالیه البحث الراهن فی معرفه ما إذا کان من الممکن ان یتوصل الجمیع إلی ارضیه مشترکه  للتشریع ووضع القوانین بین الطوایف والقومیات الدینیه واللادینیه؟ یحاول هذا المقال و بطریقه وصفیه تحلیلیه، تقدیم حلول فیما یتعلق بعلاقه العقل والقانون بعد دراسه لنظریات نصیر الدین الطوسی وتوماس الاکوینی ومبادیهمووفقا لهذا البحث فإن رای ووجهه نظر کل من "نصیرالدین" و"توماس الاکوینی" هی ان القانون یتبع ویخدم العقل، والعقل عضو یتواجد عند کل إنسان؛ لذا فإنه من الممکن ان یصبح العقل اساسا مقبولا ومشترکا من اجل ان یقوم بوضع وسن القوانین لکل من المتدینین وغیر المتدینین. علی الرغم من آراء بعض علماء النصاری والمسلمین الذین لا یعتبرون العقل البشری مستحقا بالتشریع،فإن توماس یعتقد بان قانون الطبیعه هو الرابطالرییسللمخلوقات ذات العقول فی القانون الاساسی والدایم،و بذلک الکلام کان یشیرالی (العنایه الإلهیه) الواضحه والظاهره للعقل،واکد نصیرالدین علی انه حتی القوانین الإلهیه یمکن ان تکون مقبوله وصحیحه إذا لم تتعارض وتختلف مع العقل. واضاف لاقواله السابقه بان القانون البشری یصبح واجب التطبیق فقط إذا لم یکن متعارضا مع قانون الطبیعه والعدل العالمی. ویذکر"توماس"،بان القانون لن یکون عادلا إن لم یکن تابعا ومویدا لقانون الطبیعه. لذا من الآن فصاعدا یحق للاشخاص_من دون إستثناء_ان یعارضوا قوانین الحکام غیر العادله وان یتجاهلونها ایضا. وفی هذا الشان فقد تمت الإشاره إلی نظریه "العقد الإجتماعی" والمعارضین والمویدین لهذه النظریه مثل، کروسیوس و روسو و هابز و فولر و فنیس وغیرهم.