ظاهره الالتفات فی الاحادیث القدسیه

یمثل الالتفات خاصیه فنیه مهمه فی بناء الاسالیب التعبیریه العالیه؛ لانه یورث الکلام اثرا فنیا یوقد ذهن المتلقی وینبه إحساسه ومشاعره. لذا یجد العربی یقبل علیه ویستملحه؛ لانه یحس بان الکلام إذا نقل من اسلوب إلی اسلوب یکون آملا باستدرار الإصغاء إلیه. ویحدث الالتفات تحولا فی الاسلوب اللغوی، لیفید تنویعا فی بناء الاسالیب الفنیه، ویوحی بکثیر من المعانی البلاغیه. وذلک بان الاحادیث تجری علی لسان افصح العرب وهو الرسول (ص)، تذخر بالفصاحه والبلاغه. إذ نجدها تکثر من الالتفات بین الضمائر، لیصیب فی معانیه کمال الفصاحه والبیان، ویتنوع النبی (ص) فی خطابه حتی لا یضجر المخاطب. وینوع فی اسلوبه لیوسع فی کلامه، حتی یجعل المعنی المراد ابلغ وافصح. وکان یحدث خصائص اسلوبیه فی الحدث والمعنی، فیعدل عن الفعل الماضی إلی المضارع لمقصد بلاغی وغرض فنی. کذلک خرج علی مبدا المطابقه النحویه بین الصفه والموصوف فی العدد والنوع، إذ کان یعمد فی تعبیره إلی إحداث تحول فی النسق النحوی لمقاصد بلاغیه. وهذه الدراسه تسعی إلی استجلاء خاصیه الالتفات فی الاحادیث القدسیه، معتمده المنهج التحلیلی الوصفی، ساعیا لإجابه هذه الاسئله کیف تجلی الالتفات فی الاحادیث القدسیه. ونتائج البحث تشیر إلی ان دوافع الالتفات فی الضمائر قد تکون متشابهه او متکرره بین اقسامها المختلفه. فالالتفات فی ترکیب الفعلی فی السیاق النصی یودی إلی تشکیل تحولات ومتغیرات دلالیه جدیده.