سیمیاء الحیوان فی القرآن الکریم قصه بنی إسرائیل نموذجا

یمتاز القرآن الکریم بنص ادبی تشع مفرداته بدلالات سیمائیه، حیث یتلقی منها المتلقی ما یتلاءم ونسبه جهوده ومعرفته فی استخراج تلک الدلالات السیمیائیه والإیحائیه ضمن نسق موحد من المعانی والمفاهیم التی تکون الفکره الاساسیه فی کل موقف قرآنی. فنجد کل مفرده فیه تحظی بدلالات إیحائیه متستره خلف المعانی الظاهره للمفرده ونلتمس ترابطا بین تلک الدلالات المتنوعه للمفرده القرآنیه التی تتضح ضمن سیاقها القرآنی. هذا، وتعتبر الدراسه السیمیائیه مضمارا فاعلا فی الکشف عن الدلالات المتستره فی النص القرآنی الذی یحفل بمعان جزئیه تتکامل فی سیاق متناسق یتلقیها القارئ منها معنی ومفهوما کامل الملامح یعبر عن فکره مرکزیه یتمحور علیها النص القرآنی. بناء علی ذلک، یسعی هذا البحث إلی دراسه ما دل علی الحیوان فی قصه بنی إسرائیل من المفردات والالفاظ القرآنیه، لنبین ما حفلت به من دلالات سیمیائیه؛ وذلک علی اساس المنهج الوصفی التحلیلی، وبالاعتماد علی مراجعه آراء المفسرین للقرآن الکریم. وقد کشفت الدراسه عن هذه الدلالات السیمیائیه لالفاظ الحیوان فی قصه بنی إسرائیل، وکانت دلالات توثقها علاقه تظهر بین ما لتلک الالفاظ من معان لغویه اولیه وبین ما للقصه من فکره محوریه اساسیه؛ فنجد بین المعنی اللغوی والإیحائی انسجاما وترابطا یقع ضمن إطار من سیاق النص القرآنی فی کل موقف وحدث من القصه. وعلی هذا الاساس، وجدنا ان الفاظ الحیوان فی قصه بنی إسرائیل تدل علی دلالات سیمیائیه تمثلت فی التبیین والکشف عن الحقائق، والاستعجال والتسرع، والإحیاء والنشور، والتفجیر والتفجر لشق الطریق، والمخادعه والمحایله، والغفله والنسیان، وهی دلالات ذات صله بکل موقف من مواقف القصه، کما هی دلالات لا یتبینها المتلقی مباشره، بل بعد تمعن فی نظام مترابط بین المعانی اللغویه وما یرتبط بفکره النص والموقف القرآنی.