فهرست مطالب

مجله دراسات حدیثه فی نهج البلاغه
سال پنجم شماره 1 (پیاپی 9، پاییز و زمستان 1400)

  • تاریخ انتشار: 1401/09/01
  • تعداد عناوین: 12
|
  • نرجس سادات مبلغ، مصطفی دلشاد تهرانی، محمدهادی امین ناجی* صفحات 1-16

    یسعی هذا البحث إلی اکتشاف وإعاده بناء الخطاب الذی یحکم اجواء المجتمع فیما یتعلق بکیفیه الحفاظ علی الحدود الإلهیه، عندما بدا حکم الإمام علی و اکتشاف آرایه فیها. تتطلب إعاده بناء کلمات الإمام علی فی الایام الحرجه لبدایه الحکومه تجاوز معنی الافتراضات واکتشاف السیاق الاجتماعی والمعتقدات الدینیه للاشخاص الذین کانوا الجمهور المباشر لهذه الکلمات. یوضح تحلیل کلام الإمام کخطاب ان الخطاب الذی یحکم المجتمع الإسلامی بعد خمسه وعشرین عاما من وفاه النبی صلی الله علیه وسلم قد وجد انحرافات کثیره عن کتاب (القرآن) والسنه والإمام علی فی بدایته. عن الحکومه بخطابه الخاص، وابرز وجهه الالتزام اللفظی والسلوکی بکتاب الرسول صلی الله علیه وسلم وتقلیده، وقد حاول تصحیحه. هذا الجزء من خطاب الإمام علی فی نهج البلاغه، والذی کان له جانب عام، والذی القاه فی ذی الحجه عام 35 ق، تم فحصه باسلوب «تحلیل الخطاب» والترکیز علی «مبدا المحافظه علی الدین». حدود إلهیه وتقرر ان یکون خطاب الإمام علی قایما علی الوعی والکفاءه والترکیز علی الناس والمساواه بین الجمیع فی التمتع بالملکیه العامه والرحمه والمحبه. فی حین ان الخطاب الذی یحکم اجواء المجتمع هو بالضبط عکس خطاب علی .

    کلیدواژگان: نهج البلاغه، علی، تحلیل الخطاب، الخصوصیه و الحفاظ علی الحدود الالهیه، الکتاب والتراث
  • اشرف طحانی، رسول محمدجعفری*، غفار برجساز صفحات 17-29

    إن التناص هو نظریه تبحث فی العلاقات والتفاعلات بین النصوص وفقا لهذه النظریه، یعطی کل نص معنی بناء علی النصوص التی تمت قراءتها من قبل ولطالما کان للقرآن تاثیر فی الاعمال الإسلامیه، خاصه فی احادیث الایمه. ومن النصوص التی یمکن تحلیل علاقتها مع آیات القرآن بشکل کبیر هو نهج البلاغه. ومن الموضوعات التی تاثر بها نهج البلاغه بشکل کبیر بالقرآن هی «الدنیا» حیث یتم فی کلا النصین رسما ثلاث صور للدنیا: «عالم الممدوح» و«عالم المذموم» و«سبب مدح الدنیا وذمها». یحاول البحث الحاضر الذی یرکز علی موضوع «الدنیا» باستخدام المنهج الوصفی التحلیلی للإجابه علی سوال وهو کیفیه تحلیل العلاقات التناصیه ل«الدنیا» فی نهج البلاغه والقرآن؟ واشارت نتایج البحث إلی انه فی مثال التناص الکامل، حیث استخدم الإمام علی7 آیه: ﴿ارضیتم بالحیاه الدنیا من الآخره﴾ دون تغییر بنیتها. وفی التناص الکامل المعدل نوقش مثالان، من بینهما قول الإمام 7: «قد خسرت دار الدنیا ودار الآخره» ماخوذ من الجمله القرآنیه: ﴿خسر الدنیا والآخره﴾، مع اختلاف ان بعض التغییرات قد طبقت فی هیکل الآیه. لکن التناص الإشاری له الحجم الاکبر، ولهذا المستوی من العلاقه التناصیه تمت مناقشه ثلاثه امثله، بما فی ذلک ت قول الإمام 7: «خذ من الدنیا ما اتاک» مستوحی من الجمله القرآنیه: ﴿و لا تنس نصیبک من الدنیا﴾.

    کلیدواژگان: نهج البلاغه، القرآن، الدنیا، التناص الکامل، التناص الکامل المعدل، التناص الإشاری
  • مهدی زمانی* صفحات 31-43

    فی هذا المقال تمت دراسه مبادی العمل الاخلاقی فی نهج‏البلاغه بالطریقه الوصفیه التحلیلیه. ویمکن تلخیص مبادی العمل الاخلاقی او عملیه إصداره من وجهه نظر الفلاسفه فی ثلاث مراحل وهی: 1 الإدراک (التصور والتصدیق)، 2 الإحساس (الشوق)، 3 الإراده (الشوق الموکد والعزم والإجماع) فی نهج‏البلاغه، وتم ذکر البصیره فی العمل ونتایجه کمرحله اولی من هذه العملیه، ای الإدراک. وتشمل المرحله الثانیه لإصدار الفعل الاخلاقی امور عاطفیه کالشوق والخوف والمیل والرغبه والحب، والمرحله الثالثه هی العزم والتصمیم والإراده فی نهج‏البلاغه فبناء علی هذه المبادی الثلاثه تم تحدید طرق تحقیق العلم بعواقب الفعل وطرق تحقیق المشاعر الاخلاقیه وکذلک طرق تقویه القوه الباطنیه للتصمیم والعزم والإراده. فإن الاهتمام بالفصل بین هذه المبادی ومراحل إصدار الإجراءات فی الامور الاخلاقیه والدینیه مثل التوبه والتقوی والصبر والزهد وغیر ذلک، یمکن ان یوضح طریقه تحدید العوایق المختلفه التی تشرح تحقیق العمل الصالح (الفعل الاخلاقی) وطریقه القضاء علیها وتحضیر إستراتیجیات تربویه لتقویه الإدراک والشوق والعزم وتصحیحها، ولذلک تفسیرها ضروری.

    کلیدواژگان: مبادئ العمل الاخلاقی، الإدراک، الشوق، العزیمه، نهج ‏البلاغه
  • محمدرضا پیرچراغ*، مرتضی قدسیان صفحات 45-62

    استمر جمع اقوال المعصومین او رجال الدین وتسجیلها من وقت صدور الاحادیث حتی الیوم. ففی غضون ذلک، کانت کلمات الإمام علی (ع) مهمه للغایه وتم تقدیم اعمال مهمه فی تجمیعها وتدوینها. ویعتبر نهج البلاغه للسید الرضی العمل الاکثر مرکزیه وجدیره بالملاحظه فی هذا المجال والذی اعتبره الشیعه والسنه عبر التاریخ. ویعتقد الشیعه والعدید من اهل السنه ان خطب ورسایل وحکم نهج البلاغه صدرت بالتاکید عن الإمام علی (ع). فی الوقت نفسه کما اعرب بعض السنه، وخاصه بین المعاصرین، عن شکوکهم حول نهج البلاغه. واما صبری إبراهیم السید عالم سنی مصری معاصر وهو احد اقل المشککین المشهور فی نهج البلاغه. فهو بهدف مراجعه نهج البلاغه، واصدر نسخه جدیده من نهج البلاغه بعنوان «نهج-البلاغه نسخه جدیده محققه وموثقه تحوی ما ثبتت نسبته للإمام علی (رض) من خطب ورسایل وحکم». فمن خلال التدخل فی نص المولف الاصلی، قسم المحقق نتاج جهود السید الرضی إلی خمسه اجزاء. بسبب عیوب فی الاسناد والنصوص نهج البلاغه، ازال اربعه اجزاء منها بنسبه 54.6٪ ولم یقبل إسنادها إلی الإمام علی (ع). اخیرا، تم تجمیع هذه الطبعه ونشرها فی 114 خطبه و52 رساله و125 حکمه. تصف الدراسه الحالیه وتحلل ونقد اعمال صبری إبراهیم ومبادیه الفکریه باستخدام المنهج الوصفی التحلیلی. فبینت النتایج ان المحقق لم یلتزم بالمعاییر العلمیه للبحث النصی وحذف النص الاصلی. فادی التحیز الدینی والطایفی فی هذا العمل إلی تجزیه غیر مناسبه.کما تم حذف او انتقال اقوال السید الرضی وتم إجراء ترقیم جدید بالنسبه للخطب والرسایل والحکم کما ان التشکیل او التعریب غیر مکتمل وایضا تصنیف المحقق لا یتوافق تماما مع محتوی الکتاب.

    کلیدواژگان: صبری ابراهیم السید، نهج البلاغه، تحقیق نهج البلاغه، نهج البلاغه نسخه جدیده محققه وموثقه، نقد الکتاب
  • فرهاد درودگریان*، الهام حدادی _ صفحات 63-75

    لقد حلل الإمام علی (ع) موضوع "التکبر" بحذر شدید فی خطبته القاصعه فی نهج البلاغه. تهدف هذه المقاله إلی النظر فی اهمیه "التکبر " فی روایه خطبه القاصعه، والتی یتم التعبیر عنها جنبا إلی جنب مع روایه خلق آدم (علیه السلام) وإبلیس من منظور مقومات السرد الاساسیه ونظریه دیفید هیرمان (2009) وتحلل توالی الاحداث فی بحث النموذج المبدیی ثم العولمه السردیه فی بحث العوالم المحتمله. تنطلق المقاله بالاعتماد علی المنهج الوصفی التحلیلی من ان موضوع التکبر تتحول إلی نموذج مبدیی کان منذ بدایه خلق آدم (علیه السلام) إلی بعثه النبی محمد (صلی الله علیه وآله) وإمامه الإمام علی (علیه السلام) إحدی الروایات فوق السردیه المعرفیه للعقل البشری، وبصفتها روایه فوق سردیه فی عالم الکبریاء الإلهی، فإنها تبنی عالمین محتملین یطلق علیهما العالم الخارق للإنسان والعالم اللخارق للشیطان. اخیرا، خلص المقال إلی ان الإمام علی (ع) من خلال إظهار الشیطان کموشر علی التکبر فی مواجهه عالم الکبریاء الإلهی ثم من خلال تقدیم شخصیات متعجرفه ومتواضعه عبر التاریخ حتی عصره، یقدم مقوله نموذجیه معرفیه ویظهر اخیرا موشر الإدراک الحسی المناسب للنسیج العقلی للإنسان فی هذا النموذج المعرفی من خلال تقدیم فرضیه الإنسان المثالی والذی یتمتع بالتشابه والتوافق مع عالم الکبریاء الإلهی.

    کلیدواژگان: الخطبه القاصعه، التکبر، السردیات، النموذج المبدئی، العولمه
  • ابراهیم فتح الهی* صفحات 77-88

    إن ضمان حقوق الإنسان الفردیه والاجتماعیه، بما فی ذلک حق المواطنه، والحق فی تقریر المصیر، وحریه التعبیر، وحریه الفکر إلخ، هی من القضایا التی یتم التاکید علیها فی وجهات نظر المجتمع المدنی. یمکن رویه معظم هذه الحقوق فی منطق نهج البلاغه. فی هذا المقال، وباستخدام المنهج المقارن والتحلیل المفاهیمی، ومقارنه المناهج النظریه ل "المجتمع المدنی" بتعالیم نهج البلاغه، یسعی المولف إلی تقدیم إجابه للسوال التالی: هل یمکن وفقا لتعالیم نهج البلاغه الحفاظ علی مستوی الإیمان واداء الواجبات الدینیه، وتثمین واجبات المجتمع المدنی وخلق نوع من الانسجام فی التدین ومتطلبات المجتمع المدنی؟ ومن وجهه نظر نهج البلاغه، فهل یعتبر الإنسان فی المجتمع الدینی ملزما فقط بتنفیذ الاوامر او انه ملزم کذلک بمراعاه الحقوق الدینیه مثل حق المواطنه، وحریه التعبیر، وحریه الفکر، والحق فی تقریر المصیر و الحق فی الرقابه علی الحکام، والتی یوکده علیها المجتمع المدنی؟ بناء علی نتایج البحث، یمکن القول إنه بغض النظر عن بعض الاسس النظریه للمجتمع المدنی وبالإشاره إلی الإنجازات القانونیه والاجتماعیه وبعض النماذج العملیه للمجتمع المدنی، یمکن إقامه علاقه منطقیه بین مفهوم المجتمع المدنی والمجتمع الدینی.

    کلیدواژگان: المجتمع المدنی، نهج البلاغه، القانون، الحکومه، حقوق المواطنه
  • سید مهدی نوری کیذقانی*، مسعود سلمانی حقیقی صفحات 89-102

    یعتبر الافعال الکلامیه جانبا مهما من جوانب براغماتیه اللغه التی اقترحها اوستین لاول مره ولاحقا من قبل جون سیرل وهو اعطی تصنیفا مکونا من خمسه اجزاء. یعتمد اساس نظریه سیرل فی الکلام او الفعل الکلامی علی حقیقه ان ادوار الافعال والجمل یمکن تقسیمها إلی خمس فیات: الإخباری والتوجیهی والتعبیری والالتزامی والإعلانی .استخدام مناهج مثل نظریه الافعال الکلامیه، یسمح للباحث بان ینظر إلی بحثه من زوایا مختلفه و استکشاف الزوایا غیر المرییه للنص. فی هذا البحث وباستخدام المنهج الوصفی التحلیلی، یتم دراسه خطبه رقم 27 و34 علی اساس نظریه جون سیرل اللغویه. توضح دراسه عدد الافعال الکلامیه فی الخطب المذکورین ان معظم الافعال فی الخطبتین یتم التعبیر عنها مباشره بصوره فعل کلامی- اخباری، لکن المساله التی تودی إلی فهم افضل لمعنی کلام الإمام علی(ع) وعمق الخطبتین هی الفعل الإخباری غیر المباشر الذی یتمثل فی صوره الفعل التوجیهی والتعبیری والالتزامی والإعلانی. لذلک فإن ما یساعد المتلقی علی تحقیق الفعل الموضوعی فی الکلام هو الانتباه إلی السیاق الموقفی وکلام المتحدث.

    کلیدواژگان: نظریه الافعال الکلامیه لسیرل، الإمام علی (ع)، خطبه رقم 27 و 34
  • زهره کدخدایی، محمدرضا حاجی اسماعیلی*، مهدی مطیع صفحات 103-114

    إن الإیمان بوجود الجنه والنار من معتقدات جمیع الادیان ، وخمس آیات القرآن تشیر إلی الحیاه فی عالم آخر ، ویستمر الإنسان فی حیاته الابدیه بعد الموت حسب اعماله الدنیویه فی احد هذین المکانین. نتناول فی هذا المقال مفهوم اماکن الجحیم وصفات الجحیم فی القرآن ونهج البلاغه واثر تعبیرها علی الحیاه الدنیویه والتعلیم البشری. تسعی هذه الدراسه للإجابه علی السوال ، ما هی الخصایص التی تسببت فی وقوع الجهنمیه فی الجحیم؟ وکیف نتعلم من مصیرهم لتحقیق السعاده والکمال؟ منهج البحث فی هذه الورقه وصفی - تحلیلی وهو اداه لجمع بیانات المکتبه. وتبین نتیجه هذه الدراسه ان القرآن الکریم ونهج البلاغه یقدمان صوره لاماکن الجحیم وصفات حیاه نزلاء النار ، ویحذران الکافرین والخطاه من هذه العذابات. لوصف الجهنمیه ، یجب علی المرء اولا دراسه حیاتهم فی هذا العالم. لان مصیر الإنسان فی الآخره یتحدد بنوایاه واقواله وافعاله فی الدنیا. من خلال التفکیر فی مکانه اهل النار وصفاتهم فی القرآن ونهج البلاغه ، فإن افضل نموذج تعلیمی لتحقیق غایه الخلق السامیه ، والتی هی علی اساس آیات الرحمه الإلهیه ، هو تذکر الموت ، اعبدوا الله ، صلوا صلوات وابتعدوا عن الدنیویه.

    کلیدواژگان: صفات الجحیم، الذنوب، التربیه البشریه، النعیم الابدی، عالم الآخره
  • رمضان رضائی* صفحات 115-129

    إحدی القضایا الهامه فی البلاغه موضوع التعریف والذی یندرج فی قضایا علم المعانی ولاستخدامه اغراض بلاغیه عالیه یمکن استشفافها فی نهج البلاغه ای استشفاف ولاستخدام الکلمه معرفه ارجحیه لما یحتویه من معنی لایمکن التعبیر عنه بالتنکیر. وإن التعریف یعتبر من الاسالیب البلاغیه التی تقتضیها احوال المخاطبین ویقصدها المتکلم وقد تکلم النحاه عنها من الناحیه الإعرابیه المحضه والبیانیون وعلماء البلاغه کان حدیثهم من زاویه اخری ومجال آخر حیث تحدثوا عن الاغراض و الدواعی التی یکون من اجلها التعریف. وفی ظل ما تضمنته خطب نهج البلاغه من اغراض سنقف امام بعض ما ورد فیها من التعریف لنکشف عن اسرار التعبیر به ملتزمین بآراء العلماء. فللوصول علی هذا الهدف اعتمدنا علی المنهج التحلیلی الوصفی. وقمنا بإحصاء هذه الظاهره وتبیین جمالیاتها فی خلال الخطب واوردنا المعانی الرایعه لها فی بعض الخطب کالتعظیم والتحقیر والاختصار والایجاز والاختصاص و... ونتایج البحث تشیر إلی ان وجود المعارف فی النص یمنح إلی النص الوضوح ویجعل المخاطب ان یدرکه ویفهمه اکثر من قبل و یجعل ارتباطه عمیقا بالنص

    کلیدواژگان: الامام علی (ع)، نهج البلاغه، البلاغه، المعانی، التعریف
  • سید عبدالله اصفهانی* صفحات 131-144

    إن قاعده "الجری القرآنی"، ترجع اصولها إلی المبادی العقلیه التخاطبیه وتعالیم اهل البیت علیهم السلام، وهی مثلها مثل سایر القواعد التفسیریه تعد احد الاصول المختاره فی اختیار الرای التفسیری القویم وتجنب الاخطاء التفسیریه. کان الإمام علی (ع) بعد النبی (ص)، من اعلم الناس بعلوم التفسیر واسالیبه المعتبره، من ذلک "جری القرآن". اما السوال الرییسی الذی تم التطرق إلی الإجابه عنه فی هذا البحث -عن طریق المنهج الوصفی التحلیلی والبنیوی،- هو معاییر الجری القرآنی المنهجی والصحیح؛ وذلک علی ضوء الترکیز علی نص نهج البلاغه؛ وبالتالی، یعد إنجازنا هذا مجهود بحثی فی ظل تعزیز المناهج التفسیریه لاهل البیت علیهم السلام. اما النتایج الجدیده فی هذه الدراسه، فهی انه تم استیعاب اصل القرآن، السنه القویمه، العقل البرهانی، الاجتناب عن الرای الشخصی، عدم ضروره الالتزام بالسیاق وزمن الآیه، من الحقل المفهومی، وعن طریق البحث فی المصادیق و18 تطبیقا فی قاعده الجری فی نهج البلاغه؛ فی سبعه منها: ننتزع منها مفاهیم القرآن والسنه القویمه والعقل، وفی 11 منها: استنبطنا معاییر العقل والروایات المعتبره باعتبارها ضمن مفهوم جری القرآن.

    کلیدواژگان: معاییر الجری وتطبیق القرآن، الإمام علی (ع)، نهج البلاغه
  • رضا حاجیان حسین آبادی*، ناصر صادقیان صفحات 145-158

    یعد التعریف بشروح نهج البلاغه من خلال المناهج والاتجاهات المختلفه وسیله للوصول إلی افضل طرق شرح نهج البلاغه. والقضیه الاساسیه التی یبحث عنها هذا البحث، هی التعریف بطریقه شرح علی بن ناصر السرخسی فی شرحه «اعلام نهج البلاغه». یتطرق هذا الشرح فی مجلد واحد، إلی معانی المفردات والالفاظ المشکله والغریبه فی کلمات الإمام امیر المومنین  لیقوم بإیضاحها وشرحها مستفیدا من آراء اللغویین والآیات القرآنیه والاحادیث النبویه واشعار العرب. کما انه خلال شرحه الموسوم بسمه الاختصار یستفید من الآیات والروایات النبویه ویناقش القضیه المهدویه والشعر والاحداث التاریخیه والفلسفیه- الکلامیه کذلک یعتنی فی شرحه بنسخ نهج البلاغه الاخری وبتعلیقات السید الرضی والشروح السابقه. السرخسی لم یذکر جمیع عبارات نهج البلاغه فی شرحه بل یقتصر علی العباره التی ینوی شرحها. کما انه وبسبب جنوحه ومقدرته علی تبیین القضایا اللغویه والصرف والنحو والبلاغه، نجد ان هذه الجوانب تطغی علی سایرالقضایا ویاخذ اسلوبه فی الشرح صبغه ادبیه. یهدف هذا البحث باستخدام المنهج الوصفی ان یدرس منهج السرخسی فی شرحه کلام الإمام امیر المومنیین @فی کتاب نهج البلاغه.الکلمات المفتاحیه: تبیین منهج شروح- نهج البلاغه- اعلام نهج البلاغه- الشرح اللغوی-الادبی علی بن ناصر السرخسی

    کلیدواژگان: تبیین منهج شروح، نهج البلاغه، اعلام نهج البلاغه، الشرح اللغوی، الادبی علی بن ناصر السرخسی
  • صدرالله الفتحی*، محمدهادی امین ناجی صفحات 159-170

    تجسید الافعال یعنی تجسید الکاینات غیر المادیه فی الشکل والجسم والجسد، مثل المعتقدات والاخلاق والصفات وافعال الإنسان واعماله فی القیامه. ویکفی فی اهمیه الموضوع (کما ورد فی کلام المفکرین المسلمین) ان یکون مصطلحا لاهوتیا وفلسفیا، ویعتبر من موضوعات بحث القیامه. حتی القرن العاشر الهجری، کان لهذه النظریه خصوم من الرواه، حتی نظر الشیخ بهاء والملا صدرا إلی الموضوع بنظره إیجابیه وحاولا شرح ها. کما ان لدی الصوفیین وذوقی الذوق ما قالوه فی هذا الصدد، وهو قریب من رای هذه المجموعه من المویدین. فی هذا المقال، مع مراعاه آراء المویدین (فی قوه حججهم) مع التکیف مع الآیات والاحادیث، وجد ان النظریه ناجحه فی تبریر العقوبه والثواب فی القیامه. وعلی هذا الاساس فإن عوامل سعاده الإنسان وبوسه تنبع من داخل روحه اکثر مما یاتی إلیه من الخارج. من ناحیه اخری، یمکن رویه آثار المویدین بوضوح فی کلمات علی (ع). ما امامک مکتبه وجهد وصفی وتحلیلی فی هذا الاتجاه، مشتق من دراسه کتاب نهج البلاغه وشروحه.

    کلیدواژگان: الافعال، نهج البلاغه، القیام، تجسید الاعمال
|
  • Narges Sadat Moballegh, Mustafa Delshad Tehrani, MuhammadHadi Amin Naji Pages 1-16

    This article seeks to discover and reconstruct the dominant discourse in Muslim society at the beginning of Imam Ali’s governance. To reconstructing the speeches of Ali(as) during the acute days of starting a new way of governing the society implies passing away from the first meaning of his propositions toward the level of concealed political indications within the texts. At that level, one can discover the sociopolitical context of the texts that forms the beliefs and practices of people as the direct audiences of Ali(as)’s speeches. We concentrated on the most repeated principle in his speeches that can be called as the principle of maintaining God’s Limits. A critical discourse analyze of Ali(as)’s public speeches during his first days of ruling uncovers the dominant discourse in his society and how he has used »speaking« as a tool to struggle against that discourse, and to develop a different religious political discourse. The dominant discourse at that time shows deviations from Qur’an and the prophetic tradition, twentyfive years after the demise of the Prophet (PBUH). At the beginning of his government, Ali endeavored to reform these deviations with his special discourse which is characterized by his verbal and behavioral commitment to the book and tradition of the Prophet. In this research, parts of Ali's speech in NahjulBalagha, which are of general aspect and have been delivered in Dhu alHijjah 35 AH, have been examined by the method of »critical discourse analysis«, focusing on principle of maintaining God’s limits. The results show that Ali's discourse is first and foremost based on awakening the society and making people aware. Then his discourse indicates his motivation for competency, peoplecenteredness, equality of all in public property, as well as affection and mercy _whereas the discourse governing the atmosphere of society is exactly the opposite of the discourse of Ali (AS)

    Keywords: NahjulBalagha, Ali (as), DiscourseAnalysis, Maintaining the Limits of Allah, Qur’anand Sunnah
  • Ashraf Tahani, Rasoul Muhammad-Jafari, Ghaffar Borjsaz Pages 17-29

    «Intertextuality» is a theory that examines the relations and interactions between texts, shaping a text’s meaning by another text. The Qur’an has always affected the Islamic works, especially hadith of the Imams (AS). One of the hadith texts whose intertextual relation with Qur’anic verses is significantly analyzable is Nahj alBalagha. Among topics influenced greatly by the Qur’an in Nahj al-Balagha is the issue of «the World» (dunyā), so that both texts portrait the World in three images: «the praised world», «the reprehensible world» and «the cause of praise and condemnation of the world». This research, focusing on the subject of «the world» and using the descriptive-analytical method, aims to answer the question, «what is the analysis of the intertextual relations of «the world» in Nahj al-Balagha and the Qur’an?» Findings show that in the example of full textual intertextuality, Imam Ali (AS) used the verse: «’aradītum bil-hayāt al-dunyā min al-ākhira» without changing its structure. In the complete modified intertextuality, two examples are discussed, including, this saying of Imam (AS): «qad khasirta dār al-dunyā wa dār al-ākhira», which has been taken from the Qur’anic phrase: «khasira al-dunyā wal-ākhira», with the difference that there are some changes in the structure of the verse. As for the referential intertextuality, it covers the largest amountک for this level of intertextual relation, three examples are discussed, including the saying of Imam (AS): «khudh min al-dunyā mā 'atāk» inspired by the Qur’anic phrase: «wa lā tansa nasībaka min al-dunyā».

    Keywords: Nahj al-Balagha, Qur’an, World, Complete Textual Intertextuality, Complete ModifiedIntertextuality, Referential Intertextuality
  • Mehdi Zamani Pages 31-43

    In this article, the principles of moral action in Nahj alBalaghah have been studied by descriptiveanalytical method. The principles of moral action or the process of issuing it from the philosophers' point of view can be summarized in three stages, which are: 1 cognition (perception and affirmation), 2 feeling (passion) and 3 will (emphatic passion, determination and consensus). In Nahj alBalaghah, insight into action and its consequences is mentioned as the first stage of this process, ie cognition. The second stage of issuing a moral act includes emotional components such as passion, fear, desire, desire and love, and the third stage is determination, decision and will. In Nahj alBalaghah, based on these three principles, the ways to achieve the recognition of the consequences of action, the methods of realizing positive feelings, as well as the ways of strengthening the inner strength of determination, decision and will are stated. Paying attention to the separation of principles and stages of issuing a verb in moral and religious categories such as repentance, piety, patience, asceticism, etc. can clarify the way to identify various obstacles to the realization of righteous action (moral act) and the method of eliminating them. Educational strategies to strengthen and correct cognition, enthusiasm and determination, and therefore its explanation is essential

    Keywords: Principles of Moral Action, Cognition, Enthusiasm, Determination, Nahj alBalaghah, Ethics
  • MohammadReza Pircheragh*, Morteza Ghodsian Pages 45-62

    The collection and recording of the sayings of the religious leaders has continued from the time of the issuance of the hadiths until today. In the meantime, the words of Imam Ali (AS) have been very important and significant works have been presented in compiling and compiling it. Seyyed Razi's Nahj-ul-Balagha is the most central and noteworthy work in this field, which has been considered by Shiites and Sunnis throughout history. Shiites and many Sunnis believe that the sermons, letters and ḥikma of Nahjul-Balagha were definitely issued by Imam Ali (as). At the same time, some Sunnis, especially among contemporaries, have expressed doubts about Nahj-ul-Balagha. "Sabri Ibrahim AlSayed", an Egyptian and contemporary Sunni scholar, is one of the lesser-known skeptics of Nahj-ul-Balagha. With the aim of reviewing Nahj-ul-Balagha, he released a new version of Nahjul-Balagha entitled " Nahj-ul-Balagha is a new, verified and documented copy that contains what has been proven to be attributed to Imam Ali (may God be pleased with him) in terms of speeches, messages and ḥikma ". By intervening in the text of the original author, the researcher has divided the product of Seyed Razi's efforts into five parts. By damaging the document and the text of Nahj-ul-Balagha, he has removed four parts of it by 5.45% and has not accepted their attribution to Imam Ali (AS). Finally, this edition was compiled and published with 114 sermons, 52 letters and 125 hikmas. The present study describes, analyzes and critiques the work of "Sabri Ibrahim" and his intellectual principles using a descriptive-analytical method. The results show that the researcher has not adhered to the scientific criteria of text research and has omitted the original text. Religious and sectarian prejudice in this work has brought about inappropriate fragmentation. Seyed Razi's description has also been deleted or moved. For sermons, letters and ḥikma, new numbering has been done and diacritic is also incomplete and also the researcher's classification is not in complete harmony with the content of the book.

    Keywords: Sabri Ibrahim Al-Sayed, Nahj-ul-Balagha, Analysis of Nahj-ul-Balagha, Book Criticizing
  • Farhad Doroudgarian*, Elham Haddadi Pages 63-75

    Imam Ali (AS) has analyzed the issue of "arrogance" very carefully in his sermon in Nahj alBalaghah. This article intends to consider the importance of "arrogance" in the narration of the sermon of Qaseh, which is expressed along with the narration of the creation of Adam (PBUH) and the devil from the perspective of the basic elements of the narrative, David Herman's theory (9002) Analyze events in prototype discussion and then narrative globalization in discussion of possible worlds. The article proceeds with the descriptiveanalytical method with the aim that the subject of arrogance becomes a prototype that from the beginning of the creation of Adam (PBUH) to the prophethood of Muhammad (PBUH) and the time of the Imamate of Imam Ali (AS) It becomes one of the cognitive supernarratives of the human mind, and as a supernarrative in the superworld of the cobra, it creates the right of two possible worlds called the superworld of man and the devil. Finally, the article concludes that Imam Ali (AS) by showing the devil as an indicator of arrogance in opposition to the supernatural world of truth and then by introducing arrogant and humble personalities throughout history to the time Their own life implements a model of cognitive categorization, which finally shows the perceptual index appropriate to the human mental texture in this cognitive model by introducing the example of a perfect human being who is right in resemblance and compatibility with the cobra world.

    Keywords: Catastrophic Sermon, Arrogance, Narratology, Prototype, Globalization
  • Ebrahim Fathollahi* Pages 77-88

    Ensuring individual and social human rights, including the right to citizenship, the right to selfdetermination, freedom of expression, freedom of thought, etc., are among the issues that are emphasized in the views of civil society. Most of these rights can be seen in the logic of Nahj- ulBalagha. In this article, using a comparative method and conceptual analysis, while comparatively examining the theoretical approaches of "civil society" with the teachings of Nahj- ul-Balagha, he seeks to find an answer to the question of whether according to the teachings of Nahj al-Balaghah Faith and practice of religious duties, also appreciated the duties of civil society and created a kind of harmony in religiosity and the equipment of civil society? Also, from the point of view of Nahj al-Balaghah, is man in a religious society only obliged to carry out religious orders or rights such as the right of citizenship, freedom of speech, freedom of thought, the right to self-determination and the right to control rulers, which are emphasized in civil society? on the research findings, it can be said that, a logical relationship can be established between the concept of civil society and religious society.

    Keywords: Civil society, Nahj- ul-Balagha, Government, Low, Civil Rights
  • Seyyed Mahdi Nori kyzghani*, Masoud Salmani Haghighi Pages 89-102

    Speech or action is an important aspect of the pragmatics of language that was first proposed by Austin and later developed by John Searle into five categories. The basis of Searle's theory of speech or speech action is based on the fact that verb and sentence maps can be divided into five categories: expressive, emotional, persuasive, obligatory and declarative action. The use of approaches such as speech action theory allows the researcher to look at his / her research problem from different angles and explore the invisible angles of the text. In this paper, using descriptiveanalytical method, sermons 27 and 34 based on John Searle's linguistic theory are examined. The study of the frequency of utterances in the mentioned sermons shows that most of the actions in the two sermons are expressed directly in the form of spokendeclarative action, but the issue that leads to a better understanding of the meaning of the Prophet's words and the depth of the two sermons is indirect verbal action. The form of action is persuasive, emotional, obligatory and declarative. Therefore, what helps the audience to achieve the thematic verb in speech is to pay attention to the situational context and the words of the speaker.

    Keywords: The theory of work said Serl, Imam Ali(AS), Sermons 27, 34
  • Zohreh Kadkhodai, MohammadReza Haji Esmaili, Mehdi Matie Pages 103-114

    Belief in the existence of heaven and hell is one of the beliefs of all religions, onefifth of the verses of the Qur'an refer to life in another world, and man will continue his eternal life after death according to his worldly deeds in one of these two places. In this article, we examine the concept of the places of hell and the attributes of hell in the Qur'an and NahjulBalagha and the effect of its expression on worldly life and human education. This study seeks to answer the question, what are the characteristics that caused the infernals to be caught in hell? And how can we learn from their destiny to achieve happiness and perfection? The research method of this paper is descriptiveanalytical and it is a library data collection tool. The result of this study shows that the Holy Quran and NahjulBalagha provide a picture of the places of hell and the attributes of the life of the inmates of Hell, and warn the disbelievers and sinners of these torments. To describe the infernals, one must first study their lives in this world. Because the destiny of man in the hereafter is determined by his intentions, words and deeds in this world. By thinking about the status and attributes of the people of Hell in the Qur'an and NahjulBalagha, the best educational model to achieve the lofty goal of creation, which is according to the verses of divine mercy, is to remember death, worship God, offer prayers and stay away from worldliness.

    Keywords: Hell classes, Hell attributes, Sins, HumanEducation, Eternal happiness, The world of theHereafter
  • Ramazan Rezaei* Pages 115-129

    One of the important issues in rhetoric is the subject of definition, which is included in the issues of semantics, and for its use of high rhetorical purposes that can be discerned in Nahj al-Balaghah, i.e. elucidation, and for the use of the word is a probabilistic knowledge of the meaning it contains that cannot be expressed by denial. The definition is considered one of the rhetorical methods required by the conditions of the addressees and intended by the speaker. Grammarians spoke about it from a purely syntactic point of view, and alBayanists and scholars of rhetoric spoke about it from another angle and another field, where they talked about the purposes and reasons for which the definition is. In light of the purposes included in the speeches of Nahj al-Balaghah, we will stand in front of some of the definitions contained in them in order to reveal the secrets of its expression, adhering to the opinions of scholars. To reach this goal, we relied on the analyticaldescriptive method. That is why we have enumerated this phenomenon and clarified its aesthetics during speeches, and we have mentioned the wonderful meanings of it in some speeches, such as glorification, contempt, brevity, brevity, specialization, and ... To benefit greatness and achieve the purpose of the sermon.

    Keywords: Imam Ali, Nahj al-Balaghah, Rhetoric, Definition
  • Seyyed Abdollah Esfahani* Pages 131-144

    The law of the »Jarry Quran«, the rule of interpretation, focuses on the principles of rational dialogue based on the education of the Ahl alBayt(Peace be upon them).This rule has been especially in focus by Allameh Tabatabai (May God have mercy on her) and some Quranic scholars after him.Imam Ali (Peace be upon he) after the Prophet (Peace be upon her and her family) is the most knowledgeable commentator on the contents of interpretation and its valid methods, including "Jarry Quran".The main question of this article, which is written with a descriptive method of narrative and fundamental analysis, is what are the valid and methodical criteria of the "Jarry Quran" according to the text of NahjulBalagha? to be considered as a research effort to strengthen the interpretive method of Ahl alBayt (Peace be upon them).The creative result of this article is that in the field of "conceptual research" the criteria are: the Qur'an, valid tradition, rational reason, avoidance of personal opinion, no need to adhere to the "siyagh ayah" and "time of ayah"; It is understandable and by exploring the examples made about the 18 uses of the Jarry rule, in NahjulBalagha. In seven cases, the criteria of "Quran, Sunnah and authentic intellect" and in eleven cases, the criteria of "valid reason and narrations" are considered as the criteria of "Jarry Quran"

    Keywords: Garry, tatbigh of Quran, Consider ofCriterion, Lmam Ali (Peace be upon he), NahjulBalagha
  • Reza Hajian Hossein abadi*, Nasser Sadeghian Pages 145-158

    Introduction And known as the Nahj with different approaches to identify commentaries and achieve the best method is described in Nahj -ul-Balagha, both for researchers and for the general public and specific target audience is more efficient. Nahj -ul-Balagha in one volume and the form of the information-brief and selective meanings of words and phrases difficult to express words of the Prophet (pbuh) with the help and use of Mahdism, Quran, prophetic traditions addressed Arab poetry.In some rhetorical points, the Qur'an and the hadiths of the Prophet (PBUH), Mahdi discussions, poetry, expression of historical, philosophical and theological discussions, using his words out of the Nahj -ul-Balagha, according to narrations and other versions Imam, the Sayyed Razi and expression of views and explanations of them in the description, the use of sequential and concise explanations to their account embarked on. It can be called a literal description. The research library, the text is that after thorough review and analysis as components extracted and analyzed examples were cited author.

    Keywords: Methodology Description, Nahj-ulBalagha, Alame Nahj-ul-Balagha, Literary LexicalDescription, Ali B. Naser Sarakhsi
  • Sadrolah Fathi, MuhammadHadi Amin Naji* Pages 159-170

    Incarnation of actions in the meaning of coming into form, body and body of nonmaterial beings such as beliefs, morals, attributes (intentions) and human actions and works in resurrection. Regarding the importance of the topic (as mentioned in the words of Muslim thinkers), it is enough that it is a theological and philosophical term and is considered one of the topics of resurrection. Until the 10th century of Hijri, this theory had opponents among the Muhaddithists, until Sheikh Baha and Mulla Sadra looked at the issue with a positive view and tried to explain and expand it. What the mystics and people of taste have said about this is close to the opinion of the same group of supporters. In this article, the opinion of the supporters can be seen clearly and clearly in the words of Imam Ali (a.s.), that a person's actions will be presented to him in the hereafter and will come to light, and in other words, it will be his goal, that is, what the servants in this world do. what they do will be in front of their eyes in the hereafter, on this basis, the factors of human happiness and unhappiness arise from within his soul rather than what comes to him from outside. The direction that comes from studying the book of Nahj alBalagha and the commentary on it.

    Keywords: Nahj-ulBalagha, Resurrection, Incarnation ofActions