فصلنامه یاد
پیاپی 75 (بهار 1384)

حق تعالی برای هدایت و راهنمایی انسانها از میان خودشان پیامبرانی را برگزید و با ارسال وحی از عالم غیب آنان را آگاه ساخت تا مردم را هدایت کنند. قرآن کریم نام برخی از رسولان الهی را یاد کرده و بقیه را ذکر نکرده است. در هر زمان که مباحث زن و مرد، تفاوتها و تشابهات آنها شدیدا مطرح شده، مسائل مختلف کلامی و حقوقی درباره آنان مد نظر قرار گرفته است. یکی از موضوعاتی که محل مناقشه بوده، مسئله نبوت زنان است که این مقاله با استناد به آیات قرآن کریم و بیان مفسران آن و در مواردی، کلام معصومان علیهم السلام برای تبیین این موضوع بهره جسته و نبوت زنانی همچون مریم سلام الله علی ها که برخی از محققان و ندرت مفسران مطرح کرده اند را ارزیابی نموده است.

به سبب اهمیتی که تصدی جواز مرجعیت تقلید، در دین اسلام دارد، برای اهلیت افراد در تصدی آن، شرایطی در نظر گرفته است که یکی از آنها شرط ذکورت در مرجعیت است. در این زمینه دو نظر متضاد وجود دارد: عده ای معتقدند اسلام، نه تنها با اجتهاد زن موافق است بلکه در مبانی فقه اجتهادی زنان را فراخوانده است و عده دیگر مخالفت خود را با تصدی مرجعیت تقلید برای زنان اظهار می کنند. در این مقاله ادله موافقین و مخالفین اهلیت زنان برای تصدی مرجعیت دینی ذکر شده و ادله مخالفین مورد نقد و بررسی قرار می گیرد.