الشعر الجاهلی فی حقیقته مدح

إن بین المدح و سائر الاغراض الشعریه علاقات ووشائج. فالمدح بین هذه الاغراض اصل وبقیه الفنون الاخری، فی الواقع، فرع له وداخله فیه. فإن الفخر الفردی مبعثه إعجاب الشاعر بنفسه، وادعاوه تفوقه علی من حوله وهذا الفخر یکون، بطبیعته، قبلیا تسیطر علیه روح حماسیه جارفه. والرثاء نوعان؛ فردی خاص وقبلی عام. والاول اصدق نوعی الرثاء، واعلقهما بالنفس، واقربهما إلی الفطره والطبع. وشاع فی الرثاء القبلی العام البکاء علی ابطال القبیله، والقبول بالقدر المقدور. وکان الغزل فی العصر الجاهلی علی ثلاثه انماط: الغزل الصریح الذی یهتم بالاوصاف الحسیه للمراه، والغزل العفیف الذی یهتم بذکر الصفات الاخلاقیه للمراه، والغزل الصناعی الذی کان بهدف التمهید للدخول فی موضوع القصیده.
فالفخر والرثاء والغزل کلها مدح او قسم منه، إذ لیس الغزل إلا ذکر لمحاسن المراه والحبیبه او مدحهما، ولیس الفخر إلا ذکر لمحاسن النفس او القبیله او مدحهما، ولیس الرثاء إلا ذکر محاسن المیت او مدحه. وما یمیز بعضها من بعض هو الممدوح، فعندما یکون الممدوح هو الشاعر نفسه او قبیلته، یسمی هذا القسم من المدح فخرا؛ وعندما یکون الممدوح حبیبه الشاعر یسمی غزلا؛ ولو کان الممدوح میتا یسمی رثاءا. وحتی الوصف، فإنه مدح لما یراه الشاعر بعینه او بقلبه من ظواهر ومظاهر اعجبته. ویبقی الهجاء الذی هو ضد المدح ومناقض له، فهو تعداد لمثالب المهجو الموجوده فیه حقیقه او ادعاءا. لکننا لو جاز لنا تقسیم المدح إلی قسمین رئسیین؛ مدح إیجابی ومدح سلبی لکان الهجاء مدحا سلبیا. فی الختام، یمکننا القول إن الشعر الجاهلی کله مدح فی حقیقته.