امین حسین پوری
-
نوشتار پیش رو بر اساس نقدهایی نگاشته شده است که امین حسین پوری و وحید عابد بر مقاله «اعتبارسنجی "النساء نواقص العقول" در نهج البلاغه» ارائه داده اند؛ این مباحث در هفدهمین نشست از سلسله نشست های شناسه شیعه (16 اسفند 1402 ش) به میزبانی پژوهشکده معارف اهل بیت (ع) قم ارائه شد.
-
نشریه سفینه، پیاپی 82 (بهار 1403)، صص 28 -50
با توجه به مرسل بودن احادیث کتاب تحف العقول و شهرت یافتن ارتباط مولف آن حسن بن شعبه حرانی با فرقه نصیریه، نگارنده هشت حدیث از احادیث امام حسن مجتبی؟ع؟ را که در این کتاب آمده، بررسی و مستندیابی کرده است. با رجوع به صدها منبع دیگر نویسنده به این نتیجه رسیده که از این شمار، چهار حدیث از امام مجتبی؟ع؟ است، سه حدیث از معصومان دیگر که سهوا به امام مجتبی نسبت داده شده و یک حدیث از شخصیتهای مشهور صدر اسلام است.
کلید واژگان: امام حسن مجتبی؟ع؟, احادیث, تحف العقول (کتاب), اعتبارسنجی احادیث, ابن شعبه حرانی -
نشریه سفینه، پیاپی 72 (پاییز 1400)، صص 12 -39
در جوامع روایی شیعه روایات بسیاری در تاویل آیات قرآن کریم از معصومان: گزارش شده که در آن ها معانی باطنی فراوانی برای آیات کریمه قرآن بیان شده است. در این روایات آیات قرآن به مقامات اهل بیت: تاویل شده و یا گاه بر دشمنان ایشان تطبیق داده شده است. هدف اصلی این نوشتار تلاش برای تحلیل این روایات و پاسخ به این پرسش است که استخراج معانی تاویلی یاد شده در روایات از سوی اهل بیت: بر چه مبانی و روش ها و پیش فرضهایی استوار بوده است. تاکید این نوشتار بر این نکته بوده است که بدون شناخت این مبانی و در نظر گرفتن آن پیش فرضها، فهم و ارزیابی این روایات - که حجم فراوانی از میراث تفسیری شیعه را به خود اختصاص می دهد - ناقص و در مواردی حتی نادرست خواهد بود.
کلید واژگان: باطن قرآن, جری و تطبیق, روح معنا, اتحاد ملاک, اشتقاقIn Shiite narrative comprehensive books (Javami’ Riva’ei), there are many narrations concerning the interpretation of the verses of the Holy Quran by the infallibles. It has been reported that many inner meanings have been expressed for the verses of the Holy Quran. In these narrations, the verses of the Qur'an have been interpreted as referring to the high position of the Ahl al-Bayt or sometimes the verses are referring to their enemies. The main purpose of this article is to analyze these narrations and answer the question that the extraction of interpretive meanings mentioned in the narrations by the Ahl al-Bayt has been based on what principles, methods and assumptions. The emphasis of this article has been on the fact that without knowing these principles and taking into account the presuppositions, understanding and evaluating these narrations - which constitute a large volume of Shiite interpretive heritage - will be incomplete and in some cases even incorrect.
-
یکی از استادانی که شیخ صدوق از وی روایات فراوانی را گزارش نموده است دانشوری است به نام «جعفر بن محمد بن مسرور» که از وی هیچ شرح حالی در دست نیست. برخی دانشمندان ادعا کرده اند که وی همان «جعفر بن محمد بن قولویه» محدث معروف شیعه است. این نوشتار به نقد این دیدگاه می پردازد. نگارنده چند دلیل برای رد این ادعا فرادید می نهد که از آن جمله است:درگذشت «ابن مسرور» پیش از «ابن قولویه»، تفاوت آشکار میان مشایخ «ابن مسرور» و «ابن قولویه»، اختلاف طبقه شاگردان ابن قولویه با شاگردان ابن مسرور و قراین پیرامونی آن، ناهمگونی روشن میان اسناد ابن مسرور و ابن قولویه و سرانجام تفاوت های گسترده میان اسناد شیخ صدوق و ابن قولویه.
کلید واژگان: ابن مسرور, ابن قولویه, شیخ صدوق -
این نوشتار به بررسی سفر های علمی «ابن قولویه قمی» محدث بلند آوازه شیعه به برخی مناطق جهان اسلام آن روزگار و رهاوردهای این سفرها می پردازد. پرسش اساسی این است که بر پایه داده های تاریخی و رجالی موجود، ابن قولویه به چه شهرهایی سفر کرده و در هر شهر از چه مشایخی حدیث شنیده است و تاثیر این شنیده ها را در نگارش کامل الزیارات چگونه می توان تحلیل کرد؟ با بررسی های انجام گرفته روشن گشت ابن قولویه به سه منطقه « ری»، «عسکر مکرم» و «مصر» سفر کرده است. او در ری میراث حدیثی «الحسین بن علی الزعفرانی» را شنیده است و در عسکر مکرم اجازه روایت میراث حدیثی علی بن مهزیار الاهوازی را از «ابوعبدالرحمن محمدبن احمدبن الحسین العسکری» دریافت نموده است. ابن قولویه به مصر هم سفری داشته که در آن از «محمد بن احمد بن إبراهیم بن سلیمان ابو الفضل الجعفی الکوفی معروف به «الصابونی» ،«ابو عیسی عبید الله بن الفضل الطایی النبهانی»، «ابو علی احمد بن علی بن مهدی الرقی الانصاری» و «ابوالحسین احمدبن عبدالله بن علی بن اسحاق الناقد» حدیث شنیده است . ابن قولویه از مسموعات خود در این سفرها به عنوان منبعی برای تالیف کامل الزیارات بهره برده است.کلید واژگان: ابن قولویه, کامل الزیارات, سفرهای علمی, منابع حدیثی, حوزه های حدیثیThis paper studies the trips of Ibn Qūlawayh, great and famous Shi’a tradition narrator, to the different places of the Islamic world of his time and the results of these trips. The main questions in this regard are that, based on the historical and bio-bibliographical information, which cities were visited? In each city from which scholars he heard traditions? and what was the effect of these hearings in the writing of Kāmil al-zīyārāt? According to the researches done, we realized that Ibn Qūlawayh visited three regions of Rey, Askar Mokram and Egypt. In Rey, he heard the hadith legacy of Hussain ibn Ali al-Za’farāni and in Askar Mokram, he received the permission to narrate the hadith legacy of Ali ibn mahzīār al-Ahvāzi from Muhammad ibn Ahmad ibn Hussain al-Askari. Ibn Qūlawayh also had a trip to Egypt, during which he heard hadith from Muhammed ibn Ahmad ibn Ibrahim ibn Suleiman al-Faḑl al-je'fi al-Kufi, known as al-Sabuni, Abū Iṣa Obeid Allah bin al-Faḑl al-ta'ī al-Nābhānī, 'Abu Ali' Ahmad ibn Ali ibn Mahdi al-Raggi al-Ansari and Abul-Hussain Ahmad bin Abdullah bin Ali bin eshaq al-Naqed. Ibn Qūlawayh used the things he heard in this trip as the sources to write the book Kāmil al-zīyārāt.Keywords: Ibn Qūlawayh, Kāmil al-zīyārāt, Scientific Trips, Hadith Sources, Hadith Areas
-
نوشتار پیش رو موضوع پر گفتگوی تاویل و باطن قرآن را از منظر روایات اهل بیت: به بررسی نهاده است. محور اساسی سخن دربارۀ این نکته است که با کاوش در احادیث چه ویژگی های کلی و عمومی را می¬توان برای باطن قرآن برداشت کرد. روشن است که شناخت این ویژگی ها به فهم روایات تاویلی رسیده از اهل بیت: - که شمار آنها نیز بسیار فراوان است - بسیار مدد می¬رساند و گاه نگاه ها را دربارۀ میزان اعتبار این روایات دگرگون می¬سازد.
در این نوشتار نگارنده به چهار ویژگی کلی باطن قرآن از منظر روایات اشاره می¬کند: 1. صبغۀ ولایی باطن قرآن، 2. امکان وجود باطن جداگانه برای هر فقرۀ قرآنی مستقل،3. امکان ارتباط ظاهر یک آیه با باطن آیه¬ای دیگر و 4. امکان ارتباط باطن یک آیه با باطن آیۀ دیگر.
نگارنده در هر بخش کوشیده تا با یادکرد نمونه¬هایی از چهار ویژگی یاد شده به تبیین این خصوصیات بپردازد.کلید واژگان: تاویل قرآن, اهل بیت:, روایات تاویلی, ظاهر, باطن -
در نوشته پیش رو بخشی از گزارشهای کتاب المحیط بالإمامه نوشته عالم مشهور زیدی سده پنجم ابوالحسن علی بن حسین بن محمد الدیلمی ارایه می‌شود که مشتمل بر 66 روایت از چهار نگاشته کهن امامی مفقود است که عبارتند از: 1. تفسیری منقول از امام محمد باقر(ع) گزارش شده از طریق ابوحمزه ثمالی وسدیر بن حکیم الصیرفی، وبکیر بن سعد 2. کتاب «التحریف والتنزیل» احمد بن محمد بن خالد برقی (م274/ 280) 3. «نوادر الحکمه» محمد بن احمد بن یحیی اشعری (م پیش از 290)، و 4. کتابی از شیخ مفید (م 413) بدون ذکر نام کتاب.
از میان روایات یاد شده بخش قابل توجهی تا پیش از این در منابع روایی موجود گزارش نشده‌اند.کلید واژگان: لمحیط بالإمامه, تفسیرابوحمزه ثمالی, نوادر الحکمه, احمد بن محمد بن خالد برقی, شیخ مفید, تاویل قرآن, اختلاف روایات -
نوشته پیش رو، گزارش گونه ای است از برخی منقولات کتاب المحیط فی الإمامه از بعضی منابع کهن امامی که در گذر زمان از دست رفته اند. نویسنده کتاب از زیدیان ایران در قرن پنجم بوده وکتاب خود را به هدف پاسخ به امامیه نگاشته است. از جمله منقولات وی حدیثی است از کتاب نوادر الحکمه محمد بن احمد بن یحیی اشعری که از قضا شیخ طوسی(ره) دقیقا همان مضمون را در عده الاصول از امام صادق روایت کرده است، ولی در قالب حدیثی به شکل مرسل و بدون سند و نیز بدون ذکر منبعی خاص، و درست به همین خاطر از آن روزگار تا کنون کتاب عده الاصول تنها منبع این روایت به شمار می آمده است. نویسنده زیدی یاد شده از برخی کتاب های دیگر امامی که آن ها نیز به دست ما نرسیده اند، مانند الآراء و الدیانات حسن بن موسی نوبختی و الإیضاح شیخ مفید(ره) نیز مطالبی نقل کرده است.کلید واژگان: المحیط فی الإمامه, شیخ طوسی, نوادر الحکمه, الآراء و الدیانات, متقدمان امامیه, شیخ مفید, الإیضاحM.A in Hadith Sciences and Student of Qom Seminary The present paper is a report of some quotations from Al-Muhit fi al-Imamah found in some Shia hadith sources that have been lost over time. The author of the book is an Iranian fifth-century Zaydi. He has written it in response to the Twelver Shia. Among his quotations, there is a hadith from Nawadir al- Hikmah written by Muhammad bin Ahmad bin YahyaAsh`ari Ironically, Sheikh Tusi has narrated from Imam Sadiq exactly the same content as in `Uddat ‘Usul. The hadith is mursal, without sanad (chain of authorities) and without a specific source, that is why, from that time until now Uddat ‘Usul is the only source of this hadith. The above mentioned Zaydi author has quoted several other Imami books that have not reached us, like al-Ara’ wa al-Diyanat written by Shaykh Hassan bin Musa Nobakhti and al-Izah by ShaykhMufid.Keywords: Al, Muhit fi al Imamah, ShaykhTusi, Nawadir al Hikmah, al, Ara wa al Diyanat, Earlier Shia, ShaykhMufid, al, Izah
- در این صفحه نام مورد نظر در اسامی نویسندگان مقالات جستجو می‌شود. ممکن است نتایج شامل مطالب نویسندگان هم نام و حتی در رشته‌های مختلف باشد.
- همه مقالات ترجمه فارسی یا انگلیسی ندارند پس ممکن است مقالاتی باشند که نام نویسنده مورد نظر شما به صورت معادل فارسی یا انگلیسی آن درج شده باشد. در صفحه جستجوی پیشرفته می‌توانید همزمان نام فارسی و انگلیسی نویسنده را درج نمایید.
- در صورتی که می‌خواهید جستجو را با شرایط متفاوت تکرار کنید به صفحه جستجوی پیشرفته مطالب نشریات مراجعه کنید.
©2000-2025 magiran.com All Rights Reserved.