به جمع مشترکان مگیران بپیوندید!

تنها با پرداخت 70 هزارتومان حق اشتراک سالانه به متن مقالات دسترسی داشته باشید و 100 مقاله را بدون هزینه دیگری دریافت کنید.

برای پرداخت حق اشتراک اگر عضو هستید وارد شوید در غیر این صورت حساب کاربری جدید ایجاد کنید

عضویت

فهرست مطالب سید شهاب الدین عودی

  • سید شهاب الدین عودی*، الله کرم کرمی پور
    شناسایی برخی کنش ها در جایگاه مناسک در یک بافت، از مهم ترین مسائل در دین پژوهی به مثابه حوزه ای میان رشته ای است؛ از این رو هدف نوشتار حاضر، بررسی چگونگی تمایز مناسک از کنش عادی با استفاده از رویکردی بدیع و برگرفته از چند رشته است. رویکرد موردنظر تلفیقی از مفاهیم مناسک، بدن مندی، فضامندی، حافظه و نیت مندی است که آنها را ذیل روند مناسکی شدن به مثابه امری برای تمایز مناسک از غیرمناسک قرار می دهیم. در جستار حاضر با تحلیل مفاهیم و نظریه ها به صورت مرحله ای، فاتحیت برخی کنش ها در شناساندن خود در جایگاه مناسک را بررسی می کنیم. بررسی ها نشان می دهد از خلال مناسکی شدن تلفیقی، فضایی مناسکی تولید شده است که در آن برخی کنش ها توسط بدن مناسک گزاران معنادار می شود و از عملی عادی به کنشی مناسکی تبدیل می شوند. در پایان نیز نتیجه می گیریم یکی از اصلی ترین مولفه های تمایز مناسک از غیرمناسک و شکل گیری مناسک فاتح، تربیت بدنی مناسک گزاران از طریق موقعیت های مقطعی مناسکی برای حجیت بخشی به مناسک ابداعی است.
    کلید واژگان: مناسک, بدن مندی, مناسکی شدن, نیت مندی, موقعیت مقطعی, فضامندی, دین پژوهی}
    Seyed Shahabodin Oudi *, Allahkaram Karamipour
    A major problem in religious studies as an interdisciplinary field is to identify certain actions as rituals in a context. The present article adopts a novel interdisciplinary approach to study how rituals are distinguished from ordinary actions. The approach in question combines several notions of ritual in anthropology, embodiment in gender studies, spatiality in architecture, and intentionality in the cognitive science, which we incorporate within the course of ritualization as what distinguishes rituals from non-rituals. Methodologically speaking, in this research, we take up the descriptive-analytic method to consider the success of certain actions to make themselves recognized as rituals. Studies show that, through ritualization, a ritual space is produced in which certain actions are rendered meaningful through the bodies of those who practice the rituals, in which case they turn from an ordinary action to a ritual action. Finally, we conclude that a main component by which rituals are distinguished from non-rituals and successful rituals are formed is the physical training of those who practice rituals through occasional ritual situations.
    Keywords: Rituals, Ritualization, Intentionality, Occasional Situation, Spatiality, Religious Studies}
  • سید شهاب الدین عودی*

    نویسنده در پژوهش حاضر با به کارگیری رویکرد کیفی به بررسی تجربه زیسته زائران حرم حضرت معصومه (س) از تعلیق و رفع تعلیق زیارت بدن مند - فضامند پرداخته است. گردآوری داده ها با فنون مشاهده مشارکتی، مشاهده به شیوه پاییدن و مصاحبه های نیمه ساخت یافته در بستر مطالعه ای پدیدارشناختی انجام شده است. مشارکت کنندگان زائرانی هستند که در زمان اوج همه گیری کرونا زیارت حضوری را تعلیق کرده بودند و بعد از فروکش کردن نسبی آن برای زیارت به حرم حضرت معصومه (س) آمده اند. فرایند طبقه بندی داده های پژوهش براساس مصاحبه با سی نفر از زائران سازمان یافت و سپس تحلیل مضمون شد. یافته های پژوهش نمایانگر آن است که زیارت حضوری و درگیری بدنی زائران با عناصر معنوی و مادی حرم حضرت معصومه (س)، احساس «زائر حقیقی بودن» را به آنان می دهد؛ همچنین بررسی ها بر این نکته تاکید می کنند که زیارت مجازی در دوره اوج کرونا، موجب افول «هویت زائرانه» مشارکت کنندگان شده بود. بنابراین در این پژوهش با بازیابی مفاهیمی چون فضامندی و بدن مندی درمی یابیم که این زائران در دوران پساکرونا با درپیش گرفتن روندی جبرانی در زیارت حضوری از طریق فرمول بندی مجدد مناسک زیارت به سبک پیشاکرونا در پی بازیابی «هویت زائرانه» خود هستند.

    کلید واژگان: زیارت حضوری, بدن زیارتی, فضای زیارتی, هویت زائرانه, کرونا, قم}
    Seyed Shahabodin Oudi *

    The author of this study employed a qualitative approach to explore the pilgrims’ experiences of the suspension and subsequent lifting of the suspension of the embodied-spatial pilgrimage to Hazrat Masoumeh’s shrine. In the framework of a phenomenological analysis, semi-structured interviews, observation, and participatory observation were done as methods of data collection. The participants in the data collection procedure were the pilgrims who came to visit the shrine of Hazrat Masoumeh (sa) after the relative abatement of Covid, and who had suspended their in-person pilgrimage during the height of the pandemic outbreak. After conducting thirty pilgrim interviews, the process of research data classification was set up, and content analysis was carried out. The research findings indicate that pilgrims feel more like ‘real pilgrims’ when they engage in person pilgrimage and physically interact with spiritual and material components of Hazrat Masoumeh’s shrine. Additionally, the study highlights how participants’ ‘pilgrim identity’ declined as a result of virtual pilgrimage during the Covid peak period. Thus, discussing concepts like spatiality and physicality, it is found that these pilgrims try to reclaim their ‘pilgrim identity’ in the post-Covid era by following a compensatory process during the in-person pilgrimage through reformulating pilgrimage rituals in the pre-Covid style.

    Keywords: In Person Pilgrimage, Embodied Pilgrimage, Spatial Pilgrimage, Pilgrimage Identity, COVID, Qom}
  • سیدشهاب الدین عودی، مهدی فرمانیان
    ایران در دو دهه اخیر شاهد پیدایش و فعالیت برخی جریان های شبه دینی و معنویت گرا بوده که در کانون توجه جامعه شناسان، فیلسوفان دین، روان شناسان دین، دین پژوهان و معنویت پژوهان قرار گرفته اند. جریان معروف به «عرفان کی هانی» یا «حلقه» یکی از آنهاست. این جریان پایه های نظری و عملی خود را بر «شبکه شعور کی هانی»، بنا کرده است. عرفان کی هانی، اگرچه با نگاهی دقیق و ژرف، چیزی جز بافته هایی ناموزون، معیوب و التقاطی از آراء مکاتب مختلف نیست، اما کوشیده است تا با وام گیری از ادبیات زیست بوم اسلامی و ایرانی، خود را به عنوان مکتبی منسجم معرفتی جلوه دهد. مهم ترین روش رهبر و گردانندگان این جریان برای رسیدن به چنین هدفی، تطبیق آموزه های خود با گزاره های تثبیت شده اسلامی است. برای نمونه، رهبر این جریان در جای جای آثار خود، شبکه شعور مدعایی خود را با رحمانیت الهی منطبق دانسته است.
    این پژوهش به دنبال این است تا با بررسی و مقایسه شبکه شعور کی هانی جریان حلقه، با رحمانیت الهی اسلامی به عنوان یک مورد پژوهی مشخص، میزان تطابق پذیری مدعیات این پدیده با آموزه های اسلامی را راستی آزمایی کند.
    یافته ها حاکی از این است که تصویر ارائه شده از شبکه شعور کی هانی در منابع حلقه با رحمانیت الهی منابع اسلامی همخوان نیست و حاکی از نافرجامی این جریان برای برقراری این همانی میان ادعاهای خود با منابع اسلامی است.
    کلید واژگان: عرفان کیهانی(حلقه), شبکه شعور کیهانی, رحمانیت الهی}
سامانه نویسندگان
  • دکتر سید شهاب الدین عودی
    عودی، سید شهاب الدین
    پژوهشگر ، دانش آموخته دکتری تخصصی دین پژوهی، دانشکده ادیان، دانشگاه ادیان و مذاهب
اطلاعات نویسنده(گان) توسط ایشان ثبت و تکمیل شده‌است. برای مشاهده مشخصات و فهرست همه مطالب، صفحه رزومه ایشان را ببینید.
بدانید!
  • در این صفحه نام مورد نظر در اسامی نویسندگان مقالات جستجو می‌شود. ممکن است نتایج شامل مطالب نویسندگان هم نام و حتی در رشته‌های مختلف باشد.
  • همه مقالات ترجمه فارسی یا انگلیسی ندارند پس ممکن است مقالاتی باشند که نام نویسنده مورد نظر شما به صورت معادل فارسی یا انگلیسی آن درج شده باشد. در صفحه جستجوی پیشرفته می‌توانید همزمان نام فارسی و انگلیسی نویسنده را درج نمایید.
  • در صورتی که می‌خواهید جستجو را با شرایط متفاوت تکرار کنید به صفحه جستجوی پیشرفته مطالب نشریات مراجعه کنید.
درخواست پشتیبانی - گزارش اشکال