فهرست مطالب وحید پاشایی
-
دعا از مهم ترین ابزار ارتباط با خداوند و پاسخ گوی نیاز فطری انسان در اتصال به منبع حقیقی عالم است. یکی از آسیب هایی که به مقوله دعا وارد می شود، آسیب های معرفت شناختی است. اگر شخص دعاکننده از نظر معرفتی دانش و بینش مناسبی نسبت به دعا، محتوا و کارکرد آن نداشته باشد، قطعا کمال و تعالی مورد نظر اتفاق نخواهد افتاد. از این رو بررسی آسیب های معرفت شناسانه در دعا یکی از ضروری ترین بایسته های دعاپژوهی است که پژوهشگران را برآن می دارد در این زمینه تحقیقات مفصلی را انجام دهند. این نوشتار با بهره گیری از روش توصیفی - تحلیلی و با استفاده از منابع کتابخانه ای از یک سو تبیین رابطه دعا و مقام رضا و از سوی دیگر رابطه دعا با تلاش و کوشش را برعهده دارد که در ظاهر متناقض به نظر آمده و هریک دیگری را از میدان به در می کند. به عبارتی اگر سخن از رضایت باشد، دیگر دعا و درخواست برای تغییر شرایط معنا نداشته و رضایت از مواهب الهی را مورد تردید قرار می دهد. اگر دعا امری نکوست، تلاش و کوشش چه جایگاهی در زندگی افراد دارد؟ یافته های تحقیق گواه بر آن است که هرچه بینش انسان نسبت به حق تعالی و اسماء و صفات او عمیق تر باشد مشکلات معرفت شناختی پیش نخواهد آمد، و شبهات متناقض نما در نسبت رضا و دعا دفع خواهد گردید.کلید واژگان: دعا, دعاپژوهی, مقام رضا, آسیب شناسی معرفتی, دعای ناآگاهانه}
-
پژوهشنامه انقلاب اسلامی، پیاپی 45 (زمستان 1401)، صص 135 -153هدف
واکاوی شیوه ها و روش های گسترش انقلاب اسلامی در عربستان سعودی، توسط ایران و اقدامات، شیوه ها و روش های ممانعت از گسترش انقلاب اسلامی، توسط عربستان سعودی محور اصلی این پژوهش است.
روش شناسی پژوهش:
این مقاله به روش توصیفی- تحلیلی با بهره گیری از منابع اصلی و اسناد موجود در مرکز اسناد و تاریخ دیپلماسی وزارت امورخارجه به شکل کتابخانه ای گردآوری شده است.
یافته هاایام حج همواره فرصت بسیار مناسبی برای آشنایی دیگر مسلمانان جهان با ماهیت آرمان ها و اهداف انقلاب اسلامی بوده است. از این رو ایرانیان به روش های مختلف به ویژه برگزاری مراسم برایت از مشرکان سعی در انتقال ارزش های انقلاب اسلامی، طی مراسم حج را داشته اند، تا سایر مسلمانان را با آرمان های انقلاب آشنا کنند. اما عربستان سعودی که از سرایت انقلاب اسلامی ایران به این کشور نگران بود، اقدامات و مخالفت های گسترده ای برای جلوگیری از گسترش انقلاب اسلامی انجام داد به نحوی که در دهه نخستین انقلاب اسلامی، روابط ایران و عربستان به تیرگی گرایید.
نتیجه گیریهرچند کشتار حجاج ایرانی در مکه مهم ترین عامل تاثیرگذار بر روابط دو کشور پس از انقلاب بوده، اما ریشه این حوادث بیش از آنکه ناشی از تفاوت نگرش در فلسفه حج، یا نحوه برگزاری آن باشد ناشی از ترس عربستان از صدور انقلاب اسلامی بوده است که باعث اقدامات و مخالفت های گسترده مذهبی و سیاسی و فرهنگی با ایران شد.
کلید واژگان: انقلاب اسلامی, عربستان سعودی, حج, امام خمینی(ره), گسترش انقلاب اسلامی, صدور انقلاب اسلامی} -
تبیین تیوریک جامعه صالح و مدینه فاضله همواره یکی از دغدغه های اندیشمندان بوده و تلاش برای برپایی آن مهم ترین هدف مصلحان اجتماعی را تشکیل داده است. در این مقاله که براساس روش توصیفی - تحلیلی سامان یافته، کوشش شده است براساس نوشته ها و آثار برجای مانده از امام موسی صدر به عنوان یکی از مصلحان اجتماعی دین مدار، مولفه های مختلف جامعه صالح ترسیم شود. مولفه های الهیاتی، انسان شناختی، جامعه شناختی و اخلاقی مهم ترین پایه های تفکر اجتماعی او را تشکیل می دهند که برونداد آن جامعه ای مبتنی بر اندیشه توحیدی است که همه آحاد آن جامعه ضمن برابری در مقابل قانون به دلیل برابری در آفرینش از کرامت، آزادی، مساوات و عدالت برخوردارند که افراد را به سوی هدف مشترک متعالی و الهی رهنمون می سازد. جامعه به مثابه یک پیکر واحد در سایه حق مداری و وجود فضای تربیتی مناسب به پویایی همه جانبه اقتصادی و اجتماعی منجر خواهد شد که ازبین برنده رکود و بی عدالتی خواهد بود.کلید واژگان: جامعه صالح, مدینه فاضله, امام موسی صدر, مولفه های اجتماعی}The theoretical explanation of righteous society and city has always been one of the concerns of thinkers and trying to establish it has been the most important goal of social reformers. In this paper, which has been conducted based on the descriptive-analytical method; an attempt has been made to outline the various components of the righteous society based on the writings and works of Imam Musa Sadr as one of the religious-oriented social reformers. The theological, anthropological, sociological and ethical components form the most important foundations of his social thinking, the output of which is a society based on the idea of monotheism, in which all members of that society enjoy dignity, freedom, equality and justice while being equal before the law due to equality in creation and guides people towards the sublime and divine common goal. The society as a single body in the shadow of the right governance and the existence of a suitable educational environment will lead to all-round economic and social dynamics, which will eliminate stagnation and injustice.Keywords: Righteous society, righteous city, Imam Musa Sadr, social components}
-
نشریه دعاپژوهی، پیاپی 1 (پاییز و زمستان 1400)، صص 124 -138
چکیده امام در لغت به معنای مقتدا و پیشوا و امامت به معنای رهبری و پیشوایی است و در اصطلاح منصب الهی و جانشینی پیامبر (ص) در رهبری و مدیریت جامعه در امور مربوط به دین و دنیای امت اسلامی است. شیعه «امامت» را همچون نبوت در زمره مباحث کلامی می داند و بر این باور است که امام باید از ویژگی هایی همانند عصمت، انتصابی بودن، علم لدنی داشتن و افضلیت برخور دار باشد، در حالی که اهل سنت امامت را جزء فروع دین می دانند و هیچ‌کدام از صفات مذکور را برای امام قایل نیستند. ایمه (ع) هرکدامشان با توجه به مقتضیات زمان، روشی را برای تبیین خط مشی، اصول و باورهای شیعه در پیش گرفتند؛ لیکن با توجه به جو اختناقی که بعد از حادثه عاشورا در دوران امامت امام سجاد (ع) به وجود آمد، این سوال مطرح است که آیا حضرت به موضوع بنیادین امامت و ویژگی های آن اشاره کرده‌اند؟ حضرت برای تبیین این مباحث از چه روش و قالبی بهره گرفته‌اند؟ در این پژوهش با استفاده از روش توصیفی، تحلیلی به بررسی ویژگی های امامت با تاکید بر دعای 47 صحیفه سجادیه پرداخته شده و یافته های پژوهشی حاکی از این است که حضرت در قالب دعا والاترین آموزه های شیعه از جمله جایگاه و ویژگی های امامت را تبیین کرده‌اند.
کلید واژگان: ویژگی های امامت, امام سجاد (ع), صحیفه سجادیه, دعای چهل و هفتم}The word Imam means a leader and the word Imamate means leadership and technically it refers to a divine position and successorship of the Prophet (PBUH) in leading and managing the society in the affairs related to the religion and worldly life of the Islamic community. Shiites consider "Imamate" as part of theological issues and believe that the Imam must have characteristics like infallibility (Ismah), beign appointed, divine (ladunni) knowledge, and superiority (afzaliyyat), whereas the Sunnis consider Imamate as ancillaries of religion (Furu' al-Din) and do not regard any of the mentioned features for the Imam. Each of the Imams (AS) have chosen a method for explaining the policies, the principles and the beliefs of Shiites regarding the requirements of their time; however, regarding the intense atmosphere which happened after the event of Ashura at the time of the Imamate of Imam Sajjad (AS), these questions are raised "Has the Imam referred to the fundamental issue of Imamte and its characteristics?", "Which method and form has the Imam chosen in explaining these issues?". Using descriptive-analytical method, the present research has investigated the characteristics of Imamate regarding the Supplication 47 of al-Sahifah al-Sajjadiyyah and the findings reveal that the Imam has explained the most valuable teachings of Shiites like the position and characteristics of Imamate in the form of supplication.
Keywords: Characteristics of Imamate, Imam Sajjad (AS), al-Sahifah al-Sajjadiyyah, Supplication forty seven} -
اخلاق از مبانی نظری متعددی شکل گرفته است که نقش آن ها در تدوین دستورهای اخلاقی لازم و ضروری است. مبانی معرفت شناختی از مهم ترین مبانی مطرح در حوزه فلسفه اخلاق است که به تبیین مفاهیم و گزاره های اخلاقی و توجیه آن ها پرداخته ، به واکاوی منابع و راه های معرفت و ارزش گذاری آن ها حکم می کند. این پژوهش با روش توصیفی تحلیلی در صدد است که با واکاوی اندیشه های کلامی شیخ طوسی ره ، مبانی معرفت شناختی اخلاق را روشن و میزان اثرگذاری آن را در معرفت اخلاقی بیان کند. عقل ، وحی ، حس و شهود ، از ارکان مبانی معرفت شناختی شیخ طوسی است و عقل، مهم ترین منبع معرفتی در اخلاق به شمار می آید، چراکه اعتبار سایر منابع معرفتی اخلاق از عقل گرفته می شود.
کلید واژگان: مبانی معرفت شناختی, حسن و قبح عقلی, عقل در معرفت اخلاقی, شیخ طوسی ره}Morality has been formed on numerous theoretical bases that their role is essential in writing the moral commandments. The epistemological bases are amongst the most important bases in the realm of ethics that explain the moral concepts and propositions and justify them and necessitate the exploration of the sources and the ways of knowledge and evaluating them. With a descriptive-analytic method, this research tries to clarify, by exploring the Kalāmi thoughts of Sheikh Ṭūsī, the epistemological bases of morality and explain their impression in ethical knowledge. Reason, revelation and intuition are among the pillar of Sheikh Ṭūsī’s epistemological bases and reason is the most important epistemic source in morality; because the validity of other epistemic sources of morality is taken of reason.
Keywords: epistemological bases, rational good, bad, reason in moral knowledge, Sheikh Ṭūsī} -
پژوهش نامه اخلاق، پیاپی 43 (بهار 1398)، صص 31 -42
تبیین ماهیت انسان و ویژگی های لازم او برای عملکرد اخلاقی، یکی از مهم ترین مباحث برای دستیابی به یک نظریه اخلاقی است. سید مرتضی به عنوان یکی از بنیان گذاران کلام شیعه که آوردگاه اصلی مباحث نظری عالمان پیشین است، دیدگاهی جسم انگارانه به انسان داشته که طبیعتا در ارائه نظریه اخلاقی اش تاثیرگذار است. این مقاله با روش توصیفی تحلیلی و بر اساس اطلاعات کتابخانه ای ضمن بررسی و نقد حقیقت انسان از دیدگاه شریف مرتضی و تشریح ویژگی های انسان در نگرش وی تاثیرات آن را در اخلاق مورد واکاوی قرار داده است و نظریه وی درباره الزام اخلاقی که همان وظیفه گرایی فضیلت محور باشد را به اثبات رسانده است. این مقاله پدید آمده است.
کلید واژگان: دیدگاه جسم انگارانه, اختیار, مبانی اخلاق, نظریه الزام اخلاقی}To explain the nature of human beings and their necessary characteristics for ethical acts is one of the most important issues so as to achieve an ethical theory. Seyyed Morteza, as one of the founders of Shiite theology that is the main source for theoretical discussions of former scholars, had a somatic stance at human beings which naturally impacted on the way he presented his ethical theory. In addition to investigating and criticizing the reality of humans from Morteza’s viewpoint and exploring human qualities in his attitude, this article examined its effects in ethics through descriptive-analytic methodology and based on library information, and proved his theory about moral necessity, namely, virtue-centered deontology.
Keywords: Somatic stance, free will, ethical bases, theory of moral necessity} -
برای ترسیم یک نظام اخلاقی، به مبانی مختلف و مستحکمی نیاز است. یکی از مهم ترین مبانی در ارائه یک نظام اخلاق، مبانی جهان شناختی است که نگاه اندیشمندان به عوالم هستی و اصول حاکم بر آن را بازتاب می کند. سیدمرتضی، از اندیشمندان بنام شیعه در اندیشه های کلامی خود، نگرشی به جهان هستی دارد که در نتیجه منجر به تقسیم عوالم وجود، به عوالم پیش از دنیا، عالم دنیا و عوالم پس از دنیا شده است. این نوشتار، به تشریح و تحلیل این نگرش و تاثیر آن در اخلاق پرداخته و به نتایجی همچون انگیزش اخلاقی با توجه به اعتقاد به عوالم پسینی دنیا و ثواب و عقاب اخروی، معناداری اخلاق با توجه به انکار عالم ذر پیش از دنیا و توجیه چرایی زیست اخلاقی، در اثر اعتقاد به ناظمی مدبر و صاحب قوانین در دنیا رسیده است.کلید واژگان: عوالم وجود, انگیزش اخلاقی, معناداری اخلاق, عالم دنیا, عالم ذر, سیدمرتضی}In order to design a moral system, there is a need for different and solid foundations. One of the most important foundations for the introduction of a moral system is the cosmological foundation that reflects the scholars' view of the worlds in existence and the principles governing them. In his theological thoughts, Seyyed Mortazi, a famous Shiite scholar, has a view of the universe which leads to the division of the realms of existence into different worlds: the worlds of pre-existence, this world, and the worlds after this world. This paper described and analyzed this view and its impact on ethics, and reached some results such as moral motivation with regard to the belief in the afterlife and the rewards and punishments in the hereafter, the meaningfulness of morality with regard to the denial of the world of pre-existence of pre-existence and the justification of the moral life based on believing in the wise creator and ruler of the world.Keywords: worlds of existence, moral motivation, meaningfulness of ethics, this world, the world of pre-existence, Seyyed Mortazi}
-
عرضه نظریات رایج در فلسفه اخلاق بر قرآن و حدیث به عنوان منابع اصلی تفکر اسلامی و سنجش این نظریات با مبانی و مفاهیم این منابع، در عین صعوبت می تواند تا حدی برای ترسیم نظریه اخلاقی اسلام راهگشا باشد. در این مقاله، نظریه خودگروی اخلاقی به مثابه یکی از نظریات مطرح در حوزه اخلاق هنجاری، با عرضه بر قرآن کریم مورد بررسی قرار گرفته است. به نظر می رسد بیشتر آیات قرآن در حوزه اخلاق، ظاهری خودگروانه داشته، انسان را به سوی پی جویی منفعت اخروی خویش نظیر رسیدن به بهشت، رضوان الهی، فلاح و… ترغیب می کند. اما همچنان آیات دیگری را می توان یافت که در برابر خودگروی اخلاقی قرار دارند و این نشان دهنده آن است که نظریه اخلاقی اسلام با استناد به آیات قرآن کریم تنها در خودگروی خلاصه نمی شود و تبیین اینکه نظریه اخلاقی اسلام دارای چه ویژگی هایی است، نیازمند داشتن نگاهی جامع به آیات قرآن کریم و دیگر منابع است.کلید واژگان: خودگروی اخلاقی, نظریه اخلاقی اسلام, اخلاق قرآنی, خودگروی روان شناختی}Current theories of moral philosophy offered in the Quran and Hadith as the main sources of Islamic thought and theories of measurement principles and concepts of these resources, but Difficulty, can be traced partly to Islamic moral theory can be useful. In this paper, Egoism as one of the arguments put forward in the field f normative ethics, have been studied in the context of the Holy Qur'an, It seems more Quran verses, his appearance had egoistic man the keys to his heavenly benefits, including achieve paradise, R. God, salvation, and encourages, You can still find other verses that are against Ethical Egoism and reflects the ethical theory of Islam according to the Holy Quran is not limited only Egoism And explain the ethical theory of Islam is what features need to Reset the many verses of the Holy Quran and other Islamic sources, such as traditions of thought and reason. Substance.
Keywords: Ethical egoism, Islamic moral theory, Qur'anic morality, Psychological egoism} -
خوانش متن و تفسیر آن به ویژه در رویارویی با متون مقدس دینی، سبب پیدایش رویکردهای مختلفی شده است. این رویکردها در سنت غربی، همان رویکردهای هرمنوتیکی هستند که در یک دسته بندی کلاسیک و مدرن، بر امکان کشف قصد گوهری و نیت اصلی مولف و صاحب متن، یا انکار آن استوار است. شلایرماخر به عنوان بنیان گذار هرمنوتیک کلاسیک، کشف معنای گوهری و قصد اصلی مولف را در یک دایره ی شناختی دیالکتیکی که میان متن و جهان ذهنی صاحب متن اتفاق می افتد، ممکن و تحقق آن را براساس فهم دستوری و فنی-روان شناختی ادعا می کند که حتی می تواند به ارائه ی یک فهم برتر از خود مولف منجر شود. در سوی دیگر، سیدمرتضی به عنوان بنیان گذار تفسیر عقلی در شیعه، باتوجه به مبانی کلامی خود نظیر باور به توحید، وحی، تکلیف و لطف الهی و با تکیه بر حسن و قبح عقلی، بر وجود یک معنای گوهری در متن و کشف آن با بهره گیری از روش های عقلانی و ادبیاتی تاکید می ورزد. البته با وجود اعتبار تاویل، نمی توان بر درستی آن تاکید کرد مگر با بیان صریح خداوند از راه های علم آور.کلید واژگان: قصد مولف, معنای گوهری, شلایرماخر, سیدمرتضی, تاویل}Reading the text and its interpretation, especially in dealing with sacred religious texts, has led to the emergence of different approaches. These approaches in the Western tradition are the same hermeneutical approaches that, in a classical and modern category, are based on the possibility of discovering the intent of the gem and the original intention of the author and the owner of the text or its denial. Schleiermacher, as the founder of classical hermeneutics, finds that the discovery of the meaning of a gemstone and the original author's intention in a dialectical circle that occurs between the text and the subjective world of the owner of the text can be realized and realized on the basis of technical and psychological understanding that it can even provide A better understanding of the author himself. On the other hand, Seyyed Morteza, as the founder of rational interpretation in Shia, is based on his verbal foundations such as belief in monotheism, revelation, duty and divine grace, and based on rational goodness and reason, on the existence of a gem's meaning in the text and its discovery with The use of rational and literary methods is emphasized. Of course, despite the validity of the interpretation, it can not be emphasized that it is correct, except by explicitly expressing God in the most enlightening ways.Keywords: Author's intention, meaning jewel, Schleiermacher, Seyed Morteza, interpretation}
-
نشریه اخلاق پژوهی، پیاپی 3 (پاییز 1396)، صص 111 -139غایت در اخلاق از مهم ترین موضوعاتی است که در اخلاق هنجاری و فرا اخلاق بررسی می شود. این مقاله با تکیه بر مباحث فلسفه اخلاق غربی و آیات قرآن کریم، از رهگذر مفهوم شناسی غایت و مباحثی نظیر تعدد یا وحدت غایت و تفاوت غایت در نظریه های هنجاری، به بررسی رابطه غایات متعدد و مختلف دست یازیده و در نهایت، غایت مورد اشاره قرآن کریم را تحلیل کرده و شاخصه های آن را بر شمرده است. به نظر می رسد که در فلسفه اخلاق غرب نظام رتبی بین مصادیق غایات به «لذت» ختم می شود، اما در ادبیات قرآنی، از آنچه در فلسفه اخلاق غرب، «غایت» خوانده می شود، با واژه هایی چون «فلاح» و «فوز» تعبیر شده است. با توجه به معناشناسی فلاح و فوز، «فلاح» مقدمه فوز است که از نظر رتبی، بالاترین وآخرین غایت قرآنی قلمداد می شود. فلاح، جنبه رهایی و خلاصی از شرور دارد و در مقام ارائه راهکار برای رسیدن به نتیجه مطلوب است، اما فوز همان نتیجه مطلوبی است که در پی فلاح می آید و رهایی از عذاب، نائل شدن به رحمت الهی و بهره مندی از نعمت های جاودانه بهشتی و خلود در آن را همراه دارد و بالاترین مصداق فوز رسیدن به مقام «رضوان الهی» است. البته، نباید از نظر دور داشت که می توان تحلیلی غیر غایت گرایانه از مباحث قرآنی نیز ارائه کرد.کلید واژگان: غایت اخلاقی, لذت, فلاح, فوز, سعادت, رضوان الهی}End in ethics is an important issue investigated in normative ethics and meta-ethics. The paper considers the relation between numerous and various relations by drawing upon issues in Western moral philosophy and Quranic verses via a consideration of the concept of end and issues such as plurality or unity of end and difference of ends in normative theories. It finally analyzes the end as appearing in the Quran and enumerates its parameters. The hierarchical system of instances of ends in Western moral philosophy seems to culminate in pleasure, whereas what is referred to as an “end” in Western moral philosophy appears in the Quranic literature in terms of “falāḥ” (felicitousness) and “fawz” (success). Given semantics of falāḥ and fawz, the former is a preliminary to the latter, and hierarchically speaking, the latter counts as the highest and the last Quranic end. Falāḥ involves emancipation and liberation from evils, and serves as a solution for the desired result. However, fawz is the desired result that follows falāḥ. It leads to liberation from suffering, achievement of divine mercy, and eternal enjoyment of everlasting Heavenly blessings, and the highest instance of fawz is the achievement of the positon of “divine pleasure.” However, it is possible to offer a non-teleological analysis of such Quranic issues.Keywords: End, moral, pleasure, falāḥ, fawz, happiness, divine pleasure}
-
«عشق» از سنخ گرایش و کشش و به معنای «دوستی شدید» است و بر حقیقی و مجازی قسمت می شود. اما «عقل» ودیعه ای الهی در نفس است که روشن گری و حساب گری کرده، سنخی گرایشی ندارد و محصولات آن گاهی در حوزه «هست و نیست» (عقل نظری) و گاهی در حوزه «باید و نباید» (عقل عملی) طبقه بندی می شود. عقل عملی دارای مراتبی است که شامل عقل مصلحت اندیش (حساب گر) به عنوان مدبر امور زندگی و عقل ایمانی است. عقل ایمانی هم به متعارف و برین (قدسی) تقسیم می شود. بر اساس عقول سه گانه، سه نوع شخصیت در انسان ها شکل می گیرد که عبارت است از: زیستی و حیوانی، عقلانی، و ربانی. با توجه به معانی «عقل» و «عشق» و شکل گیری شخصیت ها، حالات مختلفی در مصاف عقل و عشق پدید می آید که در بهترین حالت ها اگر مراد از عشق، نوع حقیقی آن و از عقل، عقل برین (قدسی) باشد، هیچ منافاتی در این رابطه وجود ندارد و انسان عاشق در حقیقت، به مقام انسان عاقل دست یافته و حرکت عاشقانه او عاقلانه ترین حرکت است. قیام امام حسین علیه السلام نیز حرکتی بر اساس عقل برین و عشق حقیقی بود که از سوی شخصیتی ربانی و متعالی صورت پذیرفت. مقاله حاضر به روش تحلیلی – توصیفی به ا این موضوع می پردازد.کلید واژگان: عقل, عشق, قیام امام حسین علیه السلام, عقل برین, عشق حقیقی, عقل حسابگر, عقل متعارف}"Love" which is a kind of tendency and attraction and means strong friendship is divided into kinds: genuine and false. As for, "intellect", it is deposited in the soul by God to enlighten and estimate and it is not a kind of tendency, and its outcomes sometimes comes under the heading of "is and is not" (theoretical intellect) and sometimes under the heading of "ought and ought not" (practical intellect). Practical intellect has different levels including expedient intellect (calculator), which acts as the manager of life and intellect of faith which is in turn divided into conventional and superior (divine) intellect. According to the triple minds, three types of personality are developed in man, which are as follows: animal, biological, rational and divine. Given the definitions of "intellect" and "love", and development of the types of personality, the encounter between intellect and love culminates in different state, and in the best states. if love is genuine and intellect is divine, there will be no contradiction in this relationship and the lover will, in fact, be a rational person, and his/her love will be a most rational acts. The same is true of Imam Husseins uprising which is a movement based on superior intellect and genuine love led by an impeccable divine character.Keywords: intellect, love, Imam Hussein's uprising, superior intellect, genuine love, calculating intellect, conventional intellect}
-
توجه به مبانی اخلاق برای دست یابی و شناخت دستورالعمل های معین رفتار انسانی، یکی از ضروریات حوزه نظری اخلاق است. مبانی معرفت شناسی از جمله مبانی مطرح در حوزه فرااخلاق است که به تعیین ملاک های کلی در شناخت احکام و گزاره های اخلاقی پرداخته، منابع و راه های معرفتی را می کاود و ارزش گذاری می کند. این مقاله در صدد است با تکیه بر اندیشه های کلامی سید مرتضی، مبانی معرفت شناسی اخلاق را شناخته، میزان تاثیر آنها در معرفت اخلاقی را بیان کند. حس و شهود و عقل و وحی با زیرمجموعه هایی همچون نظر و تحقیق، علم، حسن و قبح عقلی در حوزه عقل و قرآن، اخبار و روایات، نسخ و اجماع ارکان مبانی معرفت شناسی از دیدگاه سید مرتضی(ره) را تشکیل می دهند که به نظر می رسد در نگرش سید مرتضی(ره) عقل مهم ترین منبع معرفتی در اخلاق به شمار می آید و می توان پذیرش آن را به مثابه نخستین گام برای شناخت و در نتیجه توانایی بر انجام تکالیف اخلاقی دانست. دیگر منابع معرفتی اخلاق در صورت اثبات منبعیت آنها نیز اعتبارشان را از عقل گرفته، در رتبه بعدی در معرفت شناسی اخلاقی قرار می گیرند.کلید واژگان: مبانی معرفت شناسی, حسن و قبح عقلی, نظر و تحقیق, عقل در معرفت اخلاقی, وحی در معرفت اخلاقی}
-
یکی از نخستین مواجهات گروه های مختلف مذهبی با جریان بابیه، رویارویی شیخیه، به ویژه خاندان کریم خانیه کرمان است. رهبران این خاندان پس از ادعای علی محمد باب مبنی بر جانشینی سیدکاظم رشتی و طرح دعاوی عجیب و غریبی همچون بابیت امام زمان، امامت (مهدویت)، نبوت و الوهیت، به مقابله با باب و پیروانش برخاستند و در این زمینه ردیات متعددی نوشتند. آنان با استناد به محکمات کتاب و سنت و نیز با بهره گیری از موارد اجماعی و ادله عقلی، ادعاهای باب را نقد کردند و آنها را فاقد وجاهت علمی و عقلی برشمردند.
این نوشتار پس از گزارشی مختصر از ردیه نویسان طایفه کریم خانیه، به گزارش کرونولوجیکالی و توصیفی ساختاری آنها پرداخته، محورهای اساسی این ردیه ها را تبیین می کند و براساس گزارشی دیالکتیکی واکنش بابیان را نیز بررسی می کند و در آخر تحلیل و جمع بندی نهایی را ارائه می نماید.
کلید واژگان: باب, شیخیه, کریم خانیه, ادعای نبوت, ادعای امامت, ادعای الوهیت, ردیات}One of the early confrontations between different religious groups and Babism was that of Sheikhiyyah sect، especially Karimkhaniyyah family in Kerman. When Ali Mohammad Bad made the claim of Seyyed Kazim Rashti''s succession and other screwy claims such as Bab of Imam of the time، Imamate (Mahdism)، prophecy and divinity، the leaders of this family opposed him and his followers and wrote several rebuttals in this regard. Referring to Quranic clear evidence and tradition and using consensus-based cases and intellectual proofs، they criticized Bab''s claims and regarded them as lacking scientific and intellectual validity. Providing a brief account on the writers of these rebuttals from Karimkhaniyyah family، the present paper gives a chronological and descriptive- structural report on these rebuttals and expounds their basic themes. Then reviews verbal reactions to these claims based on a dialectic account. Finally it provides an analysis and final summary.Keywords: Bab, Sheikhiyyah, Karimkhaniyyah, claim of prophecy, claim of Imamate, claims of divinity, rebuttals} -
بدا یکی از کلید ی ترین آموزه های شیعه است و فهم درست آن می تواند در زمینه باورهایی مثل خداشناسی، پیامبرشناسی و امام شناسی، همچون علم و اراده الهی و علم غیب معصومان و پرسش های مطرح درباره آنها راه گشا باشد. این مقاله بر آن است تا شبهات ناصر القفاری، یکی از علمای وهابی را درباره مسئله بدا، با ادله نقلی و عقلی به نقد کشیده، اثبات کند که استعمال بدا برای خداوند از سوی شیعیان مستلزم هیچ محذوری همچون نسبت جهل به خداوند یا برتری اهل بیت(ع) بر خالق یا غلو در جایگاه ائمه(ع) نیست. استعمال این اصطلاح، مجازی است و بدا در علم خداوند به معنای وقوع آن در لوح محو و اثبات است که تقدیرات در آن ثبت می شود و متعلق علم فعلی خداست. علم ذاتی خداوند لایزال و لایتغیر و در لوح محفوظ نزد خداوند است. همچنین غیب دانی امامان شیعه ریشه در منابع وحیانی دارد و به دلیل تفاوت بارز با علم غیب الهی در کمیت و کیفیت، مستلزم هیچ گونه برتری ایشان بر خداوند یا هیچ غلوی درباره شخصیت ایشان نیست. داستان های تاریخی مورد استناد قفاری نیز دارای تناقض و ناپذیرفتنی اند.
کلید واژگان: بدا, علم الهی, علم غیب, قفاری, لوح محفوظ, لوح محو و اثبات}Bada' (appearance) is one of the most important Shiite doctrines, and a true understanding of this doctrine in the light of theology, prophetology and imamology help answer the questions raised in the regard by testifying divine will and infallible Imam's knowledge of the Unseen. Citing transmitted and intellectual proofs, the present paper criticizes the charges made by Nasser Al-Qefari, a Wahhabi scholar, and proves that the idea of using Bada' by which is confirmed by Shiite scholars dispels such notions like attributing ignorance to God, superiority of the Holy Prophet's household over the Creator or Imam's position extreme. The use of Bada' by God has a figurative meaning; that is, its occurrence contained in the Tablet of Effacement and Affirmation in which predestinations are recorded and is associate with God's active knowledge. God's essential knowledge which is eternal and unchangeable contained in the Protected Tablet with God. Furthermore, Imam's knowledge of the Unseen has toots in and due to the clear difference between God's knowledge of the Unseen and that of Imam's in quality and quantity there is no indication of attributing superiority to Imams. The historical stories to which Qefari refers are contradictory and not reliable.Keywords: Bada (appearance), divine knowledge, knowledge of the Unseen, Qefari, Protected Tablet, Tablet of Effacement, Affirmation}
- در این صفحه نام مورد نظر در اسامی نویسندگان مقالات جستجو می‌شود. ممکن است نتایج شامل مطالب نویسندگان هم نام و حتی در رشته‌های مختلف باشد.
- همه مقالات ترجمه فارسی یا انگلیسی ندارند پس ممکن است مقالاتی باشند که نام نویسنده مورد نظر شما به صورت معادل فارسی یا انگلیسی آن درج شده باشد. در صفحه جستجوی پیشرفته می‌توانید همزمان نام فارسی و انگلیسی نویسنده را درج نمایید.
- در صورتی که می‌خواهید جستجو را با شرایط متفاوت تکرار کنید به صفحه جستجوی پیشرفته مطالب نشریات مراجعه کنید.
©2000-2024 magiran.com All Rights Reserved.