جستجوی مقالات مرتبط با کلیدواژه « divine law » در نشریات گروه « علوم اجتماعی »
تکرار جستجوی کلیدواژه «divine law» در نشریات گروه «علوم انسانی»-
للعقل البشری مکانه معیاریه فی القوانین الثلاثه الرییسه فی العالم. ویعنی ذلک بان العقل البشری یستحق ان یمتلک المعرفه المطلوبه لقوانین الاله، وان یقوم بکشف قانون الطبیعه ویوسسویسن القانون البشری. تتحرک المجتمعات الدینیه وفقا للقانون الإلهی وتعمل المجتمعات العلمانیه وغیر المتدینهوفقاللمتطلبات والمصالح البشریه.تتمثل إشکالیه البحث الراهن فی معرفه ما إذا کان من الممکن ان یتوصل الجمیع إلی ارضیه مشترکه للتشریع ووضع القوانین بین الطوایف والقومیات الدینیه واللادینیه؟ یحاول هذا المقال و بطریقه وصفیه تحلیلیه، تقدیم حلول فیما یتعلق بعلاقه العقل والقانون بعد دراسه لنظریات نصیر الدین الطوسی وتوماس الاکوینی ومبادیهمووفقا لهذا البحث فإن رای ووجهه نظر کل من "نصیرالدین" و"توماس الاکوینی" هی ان القانون یتبع ویخدم العقل، والعقل عضو یتواجد عند کل إنسان؛ لذا فإنه من الممکن ان یصبح العقل اساسا مقبولا ومشترکا من اجل ان یقوم بوضع وسن القوانین لکل من المتدینین وغیر المتدینین. علی الرغم من آراء بعض علماء النصاری والمسلمین الذین لا یعتبرون العقل البشری مستحقا بالتشریع،فإن توماس یعتقد بان قانون الطبیعه هو الرابطالرییسللمخلوقات ذات العقول فی القانون الاساسی والدایم،و بذلک الکلام کان یشیرالی (العنایه الإلهیه) الواضحه والظاهره للعقل،واکد نصیرالدین علی انه حتی القوانین الإلهیه یمکن ان تکون مقبوله وصحیحه إذا لم تتعارض وتختلف مع العقل. واضاف لاقواله السابقه بان القانون البشری یصبح واجب التطبیق فقط إذا لم یکن متعارضا مع قانون الطبیعه والعدل العالمی. ویذکر"توماس"،بان القانون لن یکون عادلا إن لم یکن تابعا ومویدا لقانون الطبیعه. لذا من الآن فصاعدا یحق للاشخاص_من دون إستثناء_ان یعارضوا قوانین الحکام غیر العادله وان یتجاهلونها ایضا. وفی هذا الشان فقد تمت الإشاره إلی نظریه "العقد الإجتماعی" والمعارضین والمویدین لهذه النظریه مثل، کروسیوس و روسو و هابز و فولر و فنیس وغیرهم.
کلید واژگان: القانون الإلهی, قانون الطبیعه, العقل المعیار, نصیر الدینالطوسی, توماس الاکوینی}Human intellect has a criterion presence in all three types of laws, that is, worthy to know the divine law, discover the natural law, and enact the human law. Religious communities practice on the basis of the divine law, whereas; secular communities operate on the basis of custom and human interests. The question is whether a common ground can be reached in the legislation of religious and non-religious communities? This article, in a descriptive-analytical manner, seeks to examine the theoretical foundations of Khajeh Nasir and Thomas Aquinas and attempts to find a solution to the problem in relation to reason and law. The findings of this study show that to Khawjeh and Thomas, law is attached to reason which is common among all human beings. Therefore, it can be a common basis for legislating religious and non-religious people. Contrary to the views of some Christian and Muslim theologians who do not consider reason worthy of legislation, Thomas considers natural law to be the participation of rational creatures in eternal law, and according to Khajeh, divine law is acceptable if it is not contrary to reason. Also, human law is binding only if it is compatible with the law of nature and justice. Thomas clarifies that if law is not in accordance with natural law; it is unjust and could not be considered law at all. Hence, people have right to disregard the law of oppressive rulers. In this regard, the theory of "social contract" and the pros and cons, including the views of Grossius, Rousseau, Hobbes, Fuller, and Finnis are also mentioned.
Keywords: Divine Law, Human Law, Natural Law, Intellect Criterion, Khajeh Nasir Tusi, Thomas Aquinas}
- نتایج بر اساس تاریخ انتشار مرتب شده‌اند.
- کلیدواژه مورد نظر شما تنها در فیلد کلیدواژگان مقالات جستجو شده‌است. به منظور حذف نتایج غیر مرتبط، جستجو تنها در مقالات مجلاتی انجام شده که با مجله ماخذ هم موضوع هستند.
- در صورتی که می‌خواهید جستجو را در همه موضوعات و با شرایط دیگر تکرار کنید به صفحه جستجوی پیشرفته مجلات مراجعه کنید.
©2000-2024 magiran.com All Rights Reserved.