جستجوی مقالات مرتبط با کلیدواژه "اعتقاد" در نشریات گروه "علوم قرآن و حدیث"

مبانی و اصول آموزه های اعتقادی به اعتباری سه قسم اند: اول؛ دلیلی که همه مقدمات آن عقلی است، اگر همه مقدمات دلیل عقلی یقینی باشد نتیجه حاصل از آن ها نیز به طور قهری یقینی خواهد بود. دوم؛ دلیلی که همه مقدمات آن نقلی است. فرض نقلی بودن همه مقدمات دلیل براساس تلقی مشهور ناممکن می نماید. سوم؛ دلیلی که  مقدمات آن ترکیبی از عقل و نقل است. بسیاری از ادله باب اعتقادات از قبیل قسم سوم اند آیا ادله نقلی حدیثی مفید یقین اند یا نه؟ پاسخ های ارایه شده برای این سوال مختلف و گوناگون است. نظریه غالب این است که دست یابی به یقین اعتقادی از طریق احادیث و ادله نقلی فرقی با راه عقل و کشفیات عقلانی ندارد لیکن در کیفیت تبیین این قاعده و شرایط آن نظرات مختلف است، مقتضای تحقیق متکلمان متمایل به نصوص دینی این است که ادله نقلیه در مواردی مفید یقین اند، به خصوص در حالتی که نقل توام با شواهد قطعی و یقینی باشد یا نقل متواتری در بین باشد که احتمالات منافی با آن را منتفی سازد. با بررسی به عمل آمده مقاله بر این نظریه تاکید دارد که اصولا تبار و سنخ علم اعتقادی حاصل از نقل و حدیث را نباید منحصر به چارچوب های کلامی و فلسفی مصطلح بدانیم، زیرا وسعت معارف حدیثی و مفاهیمی که در اختیار انسان قرار می دهند بسیار فراتر از ضوابط تدوین شده بشری است.

در دوران حکومت 90 ساله امویان، 14 تن حکومت کردند. واقعه عاشورا، واقعه حره، قیام زبیریان، قیام مختار، قیام زید بن علی7، جنگ مرج راهط و قیام بنی عباس، از وقایع مهم دوران خلافت بنی امیه است. حکومت امویان دارای شاخصه هایی همچون تبدیل نظام خلافت به نظام استبدادی موروثی، برخورد تبعیض آمیز با غیر عرب و موالی، بی عدالتی و ستم بر رعیت به ویژه مخالفان، قداست بخشیدن به خلیفه و دستگاه خلافت، تقویت و ترویج جبرگرایی و حمایت از مرجیه بود. آثار مخرب اعتقادی و دینی فراوانی که تا امروز از بنی امیه به جای مانده است، نشات گرفته از همین شاخصه هاست. عمرو بن سعید می گوید: از امام صادق7 درباره آیه «الذین بدلوا نعمت الله کفرا» پرسیدم. فرمود: «شما در مورد آن چه می گویید؟». گفتم: «ما معتقدیم که آن ها دو قبیله نابکار قریش، بنی امیه و بنی مغیره هستند». فرمود: «آری! تمام، قریشی هستند. خداوند پیامبرش را مخاطب قرار داد و فرمود: من قریش را بر عرب فضیلت داده و نعمت خود را بر آن ها ارزانی داشتم و پیامبرم را میان آن ها مبعوث کردم، ولی آن ها نعمت مرا [به کفر] تبدیل و پیامبرم را تکذیب کردند».[1] در این مجال به برخی جنایات فکری بنی امیه می پردازیم. [1]. محمدباقر مجلسی، بحارالانوار، ج 9، ص 218.

قرآن کریم به عنوان کتاب آسمانی و مایه هدایت بشر ، برنامه های متعددی را برای حرکت به سوی کمال ارایه می دهد. وعظ و پند یکی از راه های مقابله با ریزش که خداوند به حضرت موسی دستور داد به سوی فرعون برو و او را موعظه نما ودر بیانات رهبری این امر را تضمین کننده حیات طبیه اسلام می داند ، دوستی با صالحین، از دستورات الهی برای شکوفایی روح انسانی در فرد و اجتماع خواهد بود،راهی مناسب برای دوری از ریزش خواهد بود.مانند ابوذر که رهبر نیز احتیاج انقلاب را به این افراد صالح لازم میداند. . تعمیق معرفت دینی مانند زندگی نورانی رسول الله از لوازم ترویج رویش ها که براساس آن نیز رهبر نیاز امروزه بشر را در همین موضوع می داند.وظیفه شناسی دانشمندان و نخبگان نیز به عنوان ترویج رویش مانند در کلام رهبری وظیفه خطیر علماء تغذیه معنوی مردم است.

به تصریح آیه (إنا نحن نزلنا الذکر وإنا له لحافظون) تحریف ناپذیری قرآن کریم امری مسلم و تردیدناپذیر است و همه مسلمانان این کتاب آسمانی را مصون از هر دگرگونی می دانند، ولی گروهی از نویسندگان وهابی، شیعه و در راس آنها کلینی را معتقد به تحریف و خارج از دین معرفی می کنند و دلیل ادعایشان کتاب کافی است؛ درحالی که این اتهام به هیچ وجه به کلینی و کتابش وارد نیست. همه ادعاهای دلایل تحریف در کتاب یاد شده مربوط به تفسیر یا تبیین مصادیق، یا تاویل بیانی، یا تنزیل معنایی و یا معارف بلند قرآنی است، نه تحریف به مفهوم باطل. درغیر این فرض بزرگان آنان همانند بخاری نیز باید معتقد به تحریف باشند!