جستجوی مقالات مرتبط با کلیدواژه "خانواده" در نشریات گروه "علوم قرآن و حدیث"
تکرار جستجوی کلیدواژه «خانواده» در نشریات گروه «علوم انسانی»-
نشریه ره توشه، پیاپی 20 (زمستان 1403)، صص 191 -202واژه «ازدواج سفید» چند سالی است در فضای فرهنگی و اجتماعی ایران رواج یافته است. در این سبک زندگی مشترک، زن و مرد بدون انجام عقد شرعی و قانونی، زندگی زناشویی خود را آغاز می کنند. آنها بر این عقیده هستند که ازدواج سفید می تواند به عنوان راهکاری برای رفع نیازهایشان و رهایی از مشکلات ازدواج رسمی باشد. این نوشتار به بیان پیامدهای ازدواج سفید از نگاه روانشناسی می پردازد. نتایج تحقیق نشان می دهد پدیده ازدواج سفید، هرچند در ظاهر راحتی و آسایش خاصی را به زن و مرد القا می کند، اما آسیب های متعددی به فرد و جامعه وارد می کند که شاید جبران آن بسیار سخت باشد.کلید واژگان: ازدواج سفید, هم خانگی, آسیب اجتماعی, خانواده
-
نشریه ره توشه، پیاپی 20 (زمستان 1403)، صص 181 -190امروزه یکی از مهم ترین ساحت هایی که به شدت تحت تاثیر رسانه های ارتباط جمعی و شبکه های اجتماعی قرار دارد، تربیت فرزندان است. باید این نکته را پذیرفت که اینترنت با راه پیداکردن به حوزه استحفاظی خانواده ها، ارتباط محکمی را بین رسانه ها و فرزندان ایجاد کرده است. کودک و رسانه به دلایل فراوانی ارتباط دوسویه، موثر و مستمر دارند؛ به این معنا که هم کودکان و نوجوانان از جدی ترین متقاضیان فضای جدید ارتباطی هستند و هم رسانه ها تمایل فراوان به سرمایه گذاری برای تولید برنامه های خاص کودک و نوجوان و جذب نسل های جدید دارند.[1] در چنین شرایطی می توان والدین را در مواجهه با فضای مجازی و تکنولوژی های جدید در دسترس فرزندان به سه دسته تقسیم کرد؛ دسته اول: کاملا به رسانه ها اعتماد می کنند و بدون کمترین کنترلی کودکان را تنها رها می نمایند؛ در چنین خانواده هایی عنان تربیت فرزندان به فضای مجازی سپرده می شود. دسته دوم: برخورد افراطی سخت و خشن را انتخاب می کنند و به گمان خود می کوشند ارتباط بین رسانه و فرزندان را قطع نمایند؛ البته این نوع مدیریت نیز با شکست روبرو می شود. دسته سوم: با تدبیر و مدیریت درست، ضریب نفوذ رسانه های جدید در فضای خانواده را در حد اعتدال نگه می دارند و مراقبت می کنند تا آسیب های آن به کمترین میزان کاهش یابد. به نظر می رسد دسته سوم در این میدان پیروز می شوند و خانواده را سالم به سرمنزل مقصود خواهد رساند.
این پژوهش ضمن بررسی ابعاد تاثیر فضای مجازی، شبکه های اجتماعی و رسانه های جدید مثل ماهواره در تربیت فرزندان، درصدد بیان راهکارهای مواجهه درست با فضای مجازی و پیروزی در میدان جنگ فرهنگی آن است تا از این رهگذر شیوه های درست و منطقی مواجهه با انحراف احتمالی تربیتی فرزندان شناسایی شود و کمبودها و ضعف های شیوه های قدیمی تربیتی نمایان گردد.
[1]. شرام و دورکیم، تلویزیون در زندگی کودکان ما، ص 121.کلید واژگان: رسانه ها, فضای مجازی, تربیت, خانواده -
نشریه ره توشه، پیاپی 20 (زمستان 1403)، صص 163 -172
حمایت خانواده از فرزند، نوع خاصی از حمایت است که بر شناخت، عواطف، رفتار ها و زیست شناسی انسان اثر می کند. فرزندی که در چنین خانواده ای تربیت و حمایت می شود، سبک زندگی، گرایش و نگرش متفاوتی در برابر افرادی دارد که در خانواده فروپاشیده یا متزلزل زندگی می کنند. ارتباط حمایتی خانواده از فرزند سبب نشاط و شادابی، مثبت نگری به افراد پیرامونی، امیدواری و خوش بینی می شود؛ همچنین زمینه های بروز فساد و رذیلت های اخلاقی را از بین می برد و آسیب های اجتماعی را کاهش می دهد. تحقیقات نشان می دهد تربیت دینی خانواده ها، نقش اساسی در سلامت روان و سازگاری اجتماعی دارد؛ همچنین پژوهش ها بیان کننده این مطلب هستند که مذهب می تواند خویشتن داری را افزایش دهد که عنصری اساسی در تربیت است. بنابراین خانواده می تواند اصلی ترین و اساسی ترین عنصر تربیت دینی دانسته شود.[1]
باتوجه به آنچه بیان شد، به دسته بندی انواع حمایت والدین می پردازیم و هر کدام را معنا می کنیم و توضیح می دهیم تا مشخص شود خانواده ها چگونه می توانند از فرزندان خود حمایت کنند؟
[1] .https://qunoot.net =3329.کلید واژگان: خانواده, پیش گیری, جرم, آسیب های اجتماعی -
مساله ای که در حال حاضر جامعه مسلمانان با آن مواجه شده؛ دوری از معارف اسلامی و تقلید کورکورانه از سبک های زندگی بیگانه است که با فرهنگ جامعه اسلامی هم سویی ندارد. لذا مطالعه حاضر با هدف بررسی جایگاه آموزه های اخلاقی در خانواده جهت ترویج سبک زندگی قرآنی اجرا شده است. این پژوهش به روش تحلیلی- اسنادی انجام شده است. بدین منظور کلیدواژه های موضوعاتی چون آموزه های اخلاقی خانواده، آموزه های اخلاقی اسلامی، سبک زندگی قرآنی، سبک زندگی اسلامی و بعد اخلاقی نظام تعلیم و تربیت در سه پایگاه اطلاعاتی داخلی از قبیل بانک اطلاعات نشریات کشور، بانک مقالات علوم اسلامی و انسانی نور و مرجع دانش مورد جستجو قرار گرفت. نتایج مطالعه نشان داد که از رسالت های اخلاقی هر خانواده پیاده سازی آموزهایی مانند مودت و رحمت، احترام متقابل، توکل و ایمان به خدا، شکر نعمت و قدردانی، صبر و شکیبایی، خوش خلقی، وفاداری و امانت داری، عدالت ورزی، همکاری، همدلی و مسئولیت پذیری، مشورت و هم اندیشی، تدبیر و هوشیاری و صداقت و راستگویی با رویکرد فضیلت گرایی است. بنابراین اگر خانواده ها در فرآیند تعلیم و تربیت و اجرای آموزه های اخلاقی، اصول و آداب اسلامی را سرلوحه و الگوی خود قرار دهند؛ نقش به سزایی در ترویج سبک زندگی قرآنی در جامعه خواهند داشت. بی شک با چنین نگرش و عملکردی، شاهد نتایج مثبت دوسویه در جامعه خواهیم بود. چرا که با این الگوبرداری، از یک سو به رشد معنوی و اخلاقی خانواده ها کمک می شود و از سوی دیگر با پیوند عمیق میان تفکرات اعضای خانواده و اصول و آداب اسلامی، زمینه ترویج سبک زندگی قرآنی و اسلامی فراهم می گردد.
کلید واژگان: آموزه های اخلاقی, خانواده, جامعه متعالی, سبک زندگی قرآنی, سبک زندگی اسلامی -
حیاء یکی ازجمله مهم ترین صفات و ارزش های اخلاقی است که در دین مقدس اسلام جایگاه و اهمیت زیادی دارد. ازنظر دین مبین اسلام رعایت اصل حیا در خانواده باعث سلامت روحی و معنوی شده و پایه های خانواده را استحکام می بخشد. این تحقیق به دنبال پررنگ کردن اهمیت حیاء به عنوان یکی از عوامل موثر در بهبود روابط خانوادگی و افزایش رضایت درونی اعضای خانواده است. سوال اصلی این تحقیق عبارت از رعایت نقش حیاء در تحکیم خانواده است. هدف این تحقیق دریافت تاثیر حیا و تحکیم خانواده است برای انجام این تحقیق از روش تحلیلی توصیفی استفاده شده و جامعه آماری و نمونه آیات قرآن و احادیث پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله وسلم است و ابزار اصلی جمع آوری اطلاعات در این تحقیق کتاب خانه ای است داده های لازم از طریق مطالعات اسنادی جمع آوری شده و سپس با روش تحلیل محتوا مورد بررسی قرار گرفته اند. نتایج یافته ها نشان می دهد که وجود حیاء در روابط خانوادگی به طور مستقیم با افزایش سلامت روانی اعضای خانواده و کاهش تعارضات خانوادگی مرتبط است. همچنین، حیاء به عنوان یک ارزش اخلاقی نه تنها به تقویت انسجام خانواده کمک می کند، بلکه باعث افزایش رضایت زناشویی و بهبود تعاملات میان فردی می شود.
کلید واژگان: حیاء, خانواده, تحکیم خانواده, اخلاق اسلامیModesty (Haya) is one of the most important moral qualities and values that holds a significant place in the sacred religion of Islam. According to Islamic teachings, adhering to the principle of modesty within the family contributes to the spiritual and mental well-being of its members and strengthens the foundations of the family. This research aims to highlight the importance of modesty as a factor that enhances family relationships and improves the outcomes for family members. The main question of this research is about the role of modesty in strengthening the family.
The goal of this study is to understand the impact of modesty on family cohesion. An analytical-descriptive method has been utilized for this research, focusing on the verses of the Quran and the sayings of the Prophet Muhammad (peace be upon him) as the statistical community. The main tool for gathering information in this research is a library-based approach, which collects data through documentary studies, followed by content analysis.
The findings indicate that the presence of modesty in family relationships is directly associated with increased mental health among family members and a reduction in family conflicts. Furthermore, modesty as a moral value not only helps to strengthen family cohesion but also enhances marital satisfaction and interpersonal improvements.Keywords: Modesty, Family, Family Strengthening, Islamic Ethics -
پژوهش حاضر با هدف ارایه مدل نقش خانواده در تربیت سبک زندگی اجتماعی فرزندان از منظر منابع اسلامی(قرآن و احادیث) با رویکرد روانشناسی فردی تدوین شده است. این پژوهش کیفی است، که با گردآوری اطلاعات به شیوه اسنادی و نمونه گیری غیر تصادفی از نوع هدفمند با روش تجزیه و تحلیل داده ها به روش گرندد تئوری با کدگذاری باز، محوری و انتخابی و در نهایت کدهسته ای به استخراج مولفه های و سرانجام تبیین مدل مذکور پرداخته است. با توجه به رویکرد رواشناسی فردی که انسان را اجتماعی و تیپ مفید برای اجتماعی را دارای سبک زندگی سالم معرفی می کند و با مراجعه به قرآن و احادیث اسلامی با استفاده از نمونه گیری هدفمند بر اساس اصل اشباع، 145 کد باز اولیه، 28 کد محوری، و در نهایت با توجه به ابعاد شرایط به وجود آوردنده، راهبردها و پیامدها، 5 کد انتخابی تبیین کننده مولفه های مدل نقش خانواده در تربیت سبک زندگی اجتماعی فرزندان با رویکرد روانشناسی فردی، با محوریت یک کد هسته ای با عنوان تربیت اجتماعی در مسیر مفید بودن برای دیگران، از منابع اسلامی استخراج گردید. این مولفه ها توسط 11 کارشناس علوم انسانی و روان شناسی مورد ارزیابی قرار گرفته و با استفاده از شاخص روایی محتوایی (CVI) تحلیل شد. روایی مولفه ها توسط کارشناسان مطلوب ارزیابی شد (92/0=CVI). سر انجام با توجه به مولفه های بدست آمده، مدل نقش خانواده در تربیت سبک زندگی اجتماعی فرزندان از منظر منابع اسلامی با رویکرد روانشناسی فردی با کد هسته ای تربیت اجتماعی فرزندان در مسیر مفید بودن برای دیگران طراحی شد.
کلید واژگان: سبک زندگی اجتماعی, خانواده, فرزندان, تربیت, منابع اسلامیThe present study was developed to provide a model for the role of family in nurturing children's social lifestyle from the perspective of Islamic sources (Qur'an and Hadith) with an individual psychology approach. This qualitative study has focused on extracting components and drawing the mentioned model by gathering information in a documentary way, non-random and purposeful sampling, and data analysis using the grounded theory method with open, axial, and selective coding and finally specifying core category. According to the individual psychology approach, which presents human beings as social and useful type for society as having a healthy lifestyle and by referring to the Quran and Islamic hadiths and by purposive sampling based on the principle of saturation, 145primary open codes, 28 axial codes and finally, according to the dimensions of the creating conditions, strategies and consequences, 5 selective codes explaining the components of the family role model in nurturing children's social lifestyle with an individual psychology approach and centered on one core category, titled “Social education on the path to being useful to others” was extracted from Islamic sources. These components were evaluated by 11 humanities and psychology experts and analyzed using the Content Validity Index (CVI). Experts assessed the validity of the components as favorable (CVI= 0/92). Finally, according to the obtained components, model of the role of family in nurturing children's social lifestyle from the perspective of Islamic sources with an individual psychology approach and the core category of social education on the path to being useful to others was designed.
Keywords: Social Lifestyle, Family, Children, Education, Islamic Sources -
نقش تحولات فرهنگی و اجتماعی در حکم فرزندآوری، یکی از مسائل مهم عصر کنونی است. کاهش جمعیت جوامع انسانی از زمان های دور تا زمان کنونی، از عمده نگرانی های مهم سیاست گذاران خانواده و جمعیت بوده است. امروزه با ورود انسان ها به زندگی مدرن و آشنایی آن ها با فرهنگ جهان غرب، مسئله فرزندآوری و داشتن اولاد مورد بی مهری و بی توجهی بسیاری از خانواده های اسلامی قرار گرفته است؛ به طوری که بسیاری از ظواهر زندگی غربی که مخالف و مغایر با آموزه های فقهی بوده، به زندگی مسلمین راه یافته و در نتیجه، خانواده های امروزی مسلمانان را در مسئله فرزندآوری با تردید مواجه کرده است؛ از این رو، برای تبیین حکم فرزندآوری و توجه بیشتر به آن، که مهم ترین کارکرد خانواده است، لازم است زمینه تحلیل درست و تصمیم صحیح در فرزندآوری برای همگان فراهم گردد. بنابراین، هدف مقاله حاضر با استفاده از روش توصیفی - تحلیلی و رویکرد انتقادی، درصدد تحلیل نقش تحولات فرهنگی و اجتماعی در حکم فرزندآوری است. طبق نتایج تحقیق، در بعضی از آیات قرآن کریم و روایات متعدد از حضرات معصومین(ع)، تشویق و ترغیب فراوانی بر ازدواج و فرزندآوری و تشکیل خانواده شده است. از مهم ترین اهداف ازدواج و تشکیل خانواده در بیشتر موارد، فرزندآوری است که جمع بندی ادله قرآنی و روایی استحبابی بودن فرزندآوری به عنوان حکم اولیه است. با توجه به تاثیر زمان و مکان و اقتضائات آنها به عنوان حکم ثانویه، از دیگر نتایج پژوهش، وجوب حکم فرزندآوری است، که فرآیند آن طبق شرایط خاصی از سوی حاکم شرع شکل می گیرد.کلید واژگان: موالید, خانواده, جمعیت, فرزندآوری, تحولات فرهنگی و اجتماعیThe role of cultural and social changes in the ruling on childbearing is one of the important issues of the contemporary era. The decline in the population of human societies from ancient times to the present has been a significant concern for family and population policymakers. Today, with the entry of individuals into modern life and their familiarity with Western culture, the issue of childbearing and having children has been neglected by many Islamic families. Many aspects of Western lifestyles, which contradict religious teachings, have infiltrated the lives of Muslims, leading modern Muslim families to hesitate over the issue of childbearing.Therefore, to clarify the ruling on childbearing and to pay more attention to it— which is the primary function of the family— it is essential to create a proper analytical background and make informed decisions in this regard. The aim of this article is to analyze the role of cultural and social transformations in the ruling on childbearing using descriptive and analytical methods with a critical approach. According to the findings of the research, there is considerable encouragement and promotion for marriage and childbearing in several verses of the Quran and numerous traditions from the Imams (A). Childbearing is regarded as one of the most important objectives of marriage and family formation, and the summary of Quranic and narrational evidence demonstrates its recommended nature as a primary ruling. Given the influence of time and place as secondary rulings, the necessity of the ruling on childbearing also exists, which is shaped under specific conditions by the religious authorityKeywords: Births, Family, Population, Childbearing, Cultural, Social Changes
-
سلامت معنوی خانواده به معنای برخورداری خانواده از دیدگاهی هدفمند و هماهنگ با نظام خلقت در راستای عبودیت پروردگار هستی است که در جهت دهی عواطف و اثرگذاری بر عملکرد اعضای خود نقش اساسی و برجسته ای دارد. سلامت معنوی خانواده در سه حیطه بینشی، عاطفی و رفتاری قابل تبیین است. هدف این پژوهش، کشف اساسی ترین مولفه سلامت معنوی خانواده در حیطه عاطفی و طراحی شاخص ها و معرف های آن از منظر قرآن و روایات است.این تحقیق با تحلیل آیات و روایات به روش توصیفی - تحلیلی و مطالعه کتابخانه ای انجام گرفته است. یافته های پژوهش نشان می دهد «تبادل عاطفی مثبت» به عنوان مولفه کانونی سلامت معنوی خانواده در حیطه عاطفی است. این مولفه کانونی به عنوان یک عاطفه کلان، در همه ابعاد زندگی خانوادگی اثر گذاشته و به سایر عواطف در زندگی نیز جهت داده و زمینه آرامش خانوادگی را ایجاد می کند. این مولفه کانونی دارای دو شاخص «مهرورزی» و «خوش رویی» است. شاخص مهرورزی دارای معرف های «ابراز احساسات صادقانه در خانواده»، «خوش گفتاری» و «بوسیدن فرزندان» است و شاخص خوش رویی، دارای معرف های «تبسم» و «آراستگی چهره» است.
کلید واژگان: سلامتمعنوی, خانواده, تربیت عاطفی, مهرورزی, خوشروییAnalysis of the focal component of the spiritual health of the family in the field of emotional education Emphasizing its indicators and identifiers from the perspective of the Qur'an and Hadith Abstract: The spiritual health of the family means that the family has a purposeful and harmonious point of view with the system of creation in line with the worship of the Lord of existence, which plays a fundamental and prominent role in directing emotions and influencing the performance of its members. The spiritual health of the family can be explained in three areas: insight, emotional and behavioral. The purpose of this research is to discover the most basic component of the spiritual health of the family in the emotional field and design its indicators and identifiers from the perspective of the Qur'an and hadiths.This research has been done by analyzing verses and narrations by descriptive-analytical method and library study. The findings of the research show that "positive emotional exchange" is the central component of the spiritual health of the family in the emotional field. This focal component, as a big emotion, affects all dimensions of family life and gives direction to other emotions in life and creates the background of family peace. This focal component has two indicators of "kindness" and "good manners".The index of affection has the indicators of "expressing honest feelings in the family", "speakability" and "kissing children" and the index of good manners has the indicators of "smile" and "decoration of the face".
Keywords: Spiritual Health, Family, Emotional Education, Kindness, Good Manners -
نشریه سیاست متعالیه، پیاپی 43 (زمستان 1402)، صص 151 -174تربیت سیاسی فرزندان در اسلام زیرمجموعه امور تربیتی محسوب می شود. در مکاتب مختلف به این مهم به صورت جدی پرداخته شده است. مشکلی که وجود دارد باور نادرست برخی جریانات اسلامی و افکار عموم مومنین نسبت به تربیت سیاسی فرزندان است، که آن را به همراه سازی با جناح های سیاسی خلاصه می کنند. گرچه در فعالیت سالم سیاسی تنافی نیست، ولی هدف، گسترش و تداوم آسمانی بودن آحاد جامعه مطابق با منویات شریعت اسلام از طریق زیربنای جامعه به نام خانواده می باشد. از این رو نیاز است نگاه عمومی اصلاح شود. در این راستا، هدف اصلی پژوهش حاضر پاسخ به این سوال است که آیا تربیت سیاسی خانواده ضرورت دارد؟ و آیا اسلام ضرورت آن را تایید می کند؟ برای پاسخ به این سوال با روش توصیفی-تحلیلی، پیشینه نظری موضوع در سیره عقلاء اسلامی و غیراسلامی، و دلائل شریعت در ضرورت شناسی موضوع، بررسی شده است. نتایج نشان داد که، تربیت سیاسی خانواده یعنی پروراندن بعد اجتماعی و سیاسی خانواده که دارای دو رویکرد است: رویکرد اول، پروراندن در راستای منشا تکلیف اعم از خداوند، نیاز انسان و نیاز جامعه می باشد. رویکرد دوم، پروراندن در راستای قلمرو تعلیم و تربیت اعم از تمامی روش های تربیتی و مصادیق ممکنه در امر تعلیم و تربیت است. همه تعاریف معتقدند که، موضوع تربیت و تعلیم جامعه، به ویژه فرزندان، توسط عوامل مختلفی ازجمله خانواده، حاکمیت و جامعه محقق می شود، ولی رهبری آن توسط قوانین الهی و یا حکومت، به عاملیت والدین، به ویژه پدر صورت می گیرد. برای تحقق چنین امر مهمی نیاز است که به مباحث مختلفی ازجمله پیش نیازهای تربیت سیاسی، لوازم تربیت سیاسی، مکانیزم تربیت سیاسی و دستاوردهای تربیت سیاسی پرداخته شود.کلید واژگان: تربیت سیاسی, اسلام, فرزندان, والدین, مسئولیت, خانواده, اجتماعیThe political education of children in Islam is considered a subset of educational matters. Various schools of thought have seriously addressed this issue. However, a prevailing misconception among some Islamic currents and the general beliefs of the faithful regarding the political education of children is that it is merely aligned with political factions. While there is no conflict with healthy political activity, the objective is to expand and perpetuate the celestial nature of society in accordance with the tenets of Islamic law through the foundational structure of society, namely the family. Therefore, it is necessary to correct the public perspective. This study aims to answer whether political education within the family is necessary and whether Islam endorses its necessity. To address this question, a descriptive-analytical method was used to examine the theoretical background of the topic in the traditions of both Islamic and non-Islamic rationalists, as well as the religious justifications for the necessity of the topic. The results indicate that political education within the family involves nurturing the social and political dimensions of the family, which has two approaches: The first approach is nurturing in line with the source of duty, encompassing God, human needs, and societal needs. The second approach involves nurturing within the realm of education, encompassing all possible methods and examples in the field of education. All definitions agree that the subject of societal education, particularly of children, is realized through various factors, including the family, governance, and society, with leadership by divine laws or government, executed by parents, particularly the father. To achieve this crucial task, it is necessary to address various aspects, including the prerequisites for political education, the requirements of political education, the mechanisms of political education, and the outcomes of political education.Keywords: Political Education, Islam, Children, Parents, Responsibility, Family, Social
-
نهاد خانواده، بنیان جامعه بشمار می رود و اولین کانون تربیت و سلامت آن، نخستین بایسته ایجاد جامعه دینی و قانون مدار است.از سویی فرزند سرمایه ای است که به پدر و مادر سپرده شده تا از این رهگذر، توانشهای وی به فعلیت رسند و انسان کامل و متخلق به صفات الهی که فلسفه آفرینش است، تحقق یابد. سوگمندانه این نهاد که تاثیرگذارترین واحد تربیتی کودک به شمار می آید به دنبال تغییرات اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی پدید آمده در ایران و جهان و با وجود پیشرفت های عظیم صنعتی و رفاه بیشتر، دچار گونه هایی از چالش های آشکار و پنهان گردیده و از رسالت خویش، بازمانده است. بی تردید، احیای کارکردهای آن ازجمله تربیت فرزندان، امری حیاتی تلقی می گردد. آیا امام رضا (ع) که گفتار و رفتارش حجت و مطابق خواست خداوند انجام پذیرفته، بر اصول و روش های خاصی در باره تربیت فرزند در برهه پس از تولد برای رسیدن به اهداف تربیتی، پای فشرده است؟ راقم این سطور با خوانش منابع به روش کتابخانه ای و ارائه آن به شیوه تحلیلی- توصیفی، گام برداشته و منبع استخراج اصول و روش ها، سیره نظری و عملی ایشان است. اصول ناهمسان بودن کودکان، محبت، عدالت ورزی و تکریم فزون تر کودک با نام دینی، مورد توجه ویژه ایشان است. روش های زمینه ساز تربیتی زیر که برخی اختصاص به هفته نخست زایش و پاره ای شمول بیشتری دارند، مورد تاکید امام (ع) بوده است: شیر مادر، گزینش شیردهنده خردمند و تندرست، گفتن اذان واقامه در گوش کودک، انتخاب نام نیک، عقیقه، صدقه دادن به سنگینی موی سر، ختنه، تغذیه سالم، پافشاری به نماز، آموزش قرآن، آشنایی با آموزه های مکتب اهل بیت ادب آموزی، ستودن کارهای مثبت، شرطی سازی پرورش، پایبندی به وعده ها و تنبیه بجا. بی تردید اگر نظام خانواده و تعلیم و تربیت متاثر از رویکردهای یادشده باشد، به گونه حتم برونداد آن، فرزندانی درست کردار و قانون مدار خواهد بود.
کلید واژگان: امام رضا (ع), خانواده, فرزند, اصول و روش های تربیتی, سیرهFamily is the foundation of society and the first center of its education and health is the first necessity of creating a religious and law-abiding society. On the other hand, the child is the capital entrusted to the parents so that through this passage, his abilities will be actualized and the perfect and creative human being will attain the divine attributes which is the philosophy of creation. The family, which is considered to be the most influential educational unit for children, emerged following social, economic and cultural changes, regrettably in Iran and the world, and in spite of huge industrial progress and greater prosperity, it has faced various open and hidden challenges and has failed to fulfill its mission. Undoubtedly, revitalizing its functions, including raising children, is considered vital. Is Imam Riḍā (as) whose words and behavior are proof and done according to Allah’s will, is he strict on the principles and methods of raising a child after birth in order to achieve educational goals? In these lines, the author has taken a step by reading sources in a library method and presenting them in a descriptive-analytical method, and the source of extracting principles and methods is his theoretical and practical way. The principles of children’s heterogeneity, love, justice and honoring the child with a religious name are of special interest to him. The following educational background methods, some of which are dedicated to the first week of childbirth and some of which are more inclusive, have been emphasized by Imam (as): Mother’s milk, choosing a wise and healthy nurse, saying adhān and iqāmah in the child’s ear, choosing a good name, aqīqah, giving alms according to the weight of the hair, circumcision, healthy nutrition, insisting on prayer, learning the Qur’an, familiarity with the teachings of the thought of Ahl al-Bayt (ah), politeness, praising positive actions, conditioning upbringing, keeping promises and punishing properly. Undoubtedly, if the family and education system is affected by the mentioned approaches, its output will be righteous and law-abiding children
Keywords: Imam Riḍā (As), Family, Child, Educational Principles, Educational Methods -
نشریه ره توشه، پیاپی 18 (تابستان 1403)، صص 107 -118
خانواده عضو کوچکی از جامعه است که در تعالیم اسلامی از جایگاه مهمی در اثرگذاری رشد مادی و معنوی زندگی فردی و اجتماعی دارد؛ البته در صورتی که روابط درست عقلانی، منطقی و اخلاقی وجود داشته باشد.
هر انسانی بر اساس آداب، رسوم، اعتقادات و باورهای خودش، دارای روابط خاصی خواهد بود؛ ولی شخص مسلمان چون معتقد است اسلام دینی جامع، جاودانه و دارای برنامه ها برای زندگی است، باید روابط خودش را بر اساس آنها تنظیم کند؛ از این رو اسلام با وجود دارابودن آموزه های ارزشمند برای سبک زندگی، از الگوهایی سخن می گوید که نگاه و همراهی با آنان می تواند مسیر پرپیج و خم و فراز و فرود زندگی را با احساسی اطمینان آور و آرام تر پیمود و با الگو پذیری از این انسان های کامل رفتار مناسب در زندگی به ویژه با خانواده داشت و می تواند زندگی سعادت بخش و مورد رضایت خداوند را فراهم نماید.
امام حسین(ع) از انسان های کاملی است که قرآن از آنان به پاکان از بدی ها،[1] نیکوکاران،[2] اولی الامر،[3] راستگویان[4] تعبیر کرده است. ایشان رفتار و روابط گوناگونی با خانواده در فراز و نشیب زندگی داشت که می تواند همانند آینه ای تمام نمای انسان کامل باشد و چون ماهی درخشان و ستاره ای فروزان مسیر صحیح را در رفتار با خانواده نشان دهد. این نوشتار درصدد بیان همین اهداف است.
آینه حق نما، حسین است حسین
جان و تن مصطفی، حسین است حسین
مصباح هدایت بشر تا محشر
بی شبهه حسین است حسین
[1]. احزاب: 33؛ مراد از آیه تطهیر، پیامبر اکرم، فاطمه، علی و حسن و حسین(ع) هستند (علی بن ابراهیم قمی، تفسیرالقمی، ج 2، ص 193؛فرات بن ابراهیم کوفی، تفسیرالکوفی، ج 1، ص 331 - 342) و امامیه از آن به عصمت اهل بیت: استدلال نمودند (محمد بن حسن طوسی، التبیان، ج 8، ص 339).
[2]. انسان: 5؛ مراد از«الابرار» درباره علی، فاطمه، حسن و حسین است (فضل بن حسن طبری، مجمع البیان، ج 10، ص 616؛ ملا محسن فیض کاشانی، تفسیر الصافی، ج 5، ص 261) و روزه نذری برای شفای حسن و حسین(ع) و اطعام علی(ع) و فاطمه(س) نازل شد (محمود زمخشری، الکشاف، ج 4، ص 670؛ سلیمان بن احمد طبرانی، تفسیر القرآن العظیم، ج 6، ص 404).
[3]. نساء: 59 - 83؛ آیه «اولی الامر» درباره امیرمومنان علی(ع) (علی بن ابراهیم قمی، تفسیر القمی، ج 1، ص 142)، حسن و حسین است و خاص برای ما (فرات بن ابراهیم کوفی، تفسیر فرات الکوفی، ص 110 - 108؛ محمد بن مسعود عیاشی، تفسیر، ج 1، ص 247) و ائمه آل محمد(ص) نازل شد (محمد بن حسن،طوسی، التبیان فی تفسیر القرآن، ج 3، ص 236).
[4]. توبه: 119؛ مراد از «صادقین» بر آلمحمد، ائمه معصومین(ع) و علی(ع) منطبق شده است (علی بن ابراهیم قمی، تفسیر القمی، ج 1، ص 307؛ عبدعلی بن جمعه حویزی، تفسیر نورالثقلین، ج 2، ص 280 - 282).کلید واژگان: امام حسین علیه السلام, الگوی رفتاری, خانواده -
زن به عنوان محور و یکی از ارکان اصلی خانواده در ارضای نیازهای عاطفی و جنسی همسر و برطرف کردن نیازهای عاطفی و تربیتی فرزندان و مدیریت اقتصادی اهل خانواده نقش اساسی دارد. چنانچه زن از عهده مدیریت خانواده چه از لحاظ همسری و چه مادری برنیاید کانون خانواده مرکز کشمکش و در نهایت سقوط خواهد شد و تاثیرات منفی که بر چنین خانواده ای وارد میشود، میتواند جامعه را نیز به سوی تباهی و شکست و جامعه ی ناهنجار سوق دهد. پژوهش حاضر که با روش نقلی وحیانی و به صورت گردآوری کتابخانه ای صورت گرفته در تلاش است به تبیین تاثیر وجودی زن در دو بعد تحکیم و تضعیف خانواده از جنبه اعتقادی، عاطفی و اقتصادی بپردازد. اگر زن در نقش همسری یا مادری دارای عقیده راسخ بوده و از مهرورزی دریغ نورزد و در اقتصاد جانب تعادل را نگه دارد و کمک کار خانواده در امر معاش باشد، می تواند بنیان خانواده را استحکام بخشد. چنانکه در مقابل اگر از اعتقادی استوار برخوردار نباشد و مهرورز نبوده و از تجمل گرایی و اسراف نپرهیزد موجب تضعیف بنیان خانواده می شود.
کلید واژگان: زن, خانواده, تحکیم خانواده, تضعیف خانواده -
سابقه و هدف
خانواده یکی از مهمترین و اساسی ترین بنیان های جامعه بشری است. همه انسانها در کانون خانواده به دنیا می آیند و بیشتر دوران کودکی و نوجوانی خود را در آن سپری می کنند. انسان ها هم زمان با رشد و بلوغ جنسی ازدواج می کنند که منجر به تشکیل خانواده می شود.
مواد و روش ها.مطالعه حاضر از نوع توصیفی تحلیلی است و پس از بررسی مفاهیم با ارائه نتایج به پیشنهادات کاربردی پرداخته شده است. روش تحقیق حاضر توصیفی و روش گردآوری اطلاعات آن، کتابخانه ای است. بدین صورت که از منابع کتابخانه ای نظیر: کتاب، مقاله، منابع خارجی و... و آموخته های محقق استفاده شده است.
یافته هااز نظر این پژوهش کار عمده تربیت اسلامی این است که آدمی را به ماهیت وجودی و هدف خلقت خود آگاه سازد تا با تکیه بر عقل و مقتضای فطرتش بر اساس راه و روشی حرکت کند که برای او تبیین شده است. در روش الگویی که بیشتر صورت رفتاری مطرح است و غالبا بر اساس فطرت انسان تدوین یافته، نقش موثر الگویی رسول اعظم(ص) و ائمه اطهار(ع) برای خانواده ها به عنوان الگوهای مجسم و علمای عامل بر مبنای همان ویژگی ها، درخور توجه است.
نتیجه گیریاز مباحث ایراد شده نتیجه گرفته می شود که خانواده اولین و مهم ترین نهادی است که زن و مرد با هم فکری و تفاهم همراه با مهر و محبت آنرا تشکیل می دهند. در منابع اسلامی اعم از آیات و روایات صادر شده از معصومین (علیهم السلام) خانواده از جایگاه والا و بسیار ارزشمندی برخوردار گشته است.
کلید واژگان: خانواده, اسلام, عوامل تحکیم خانواده, عدالت در خانواده -
مدیریت والدین در خانواده های امروزی با توجه به چالش های تربیتی نوظهور بسیار مهم است، و قرآن و نهج البلاغه راهکارهای مفیدی برای تربیت فرزندان ارائه می دهند. با توجه به اهمیت تربیت دینی فرزندان در کاهش تنش های اجتماعی، این پژوهش با بررسی آموزه های قرآن و نهج البلاغه، راهکارهای عملی برای والدین، مربیان و سیاست گذاران ارائه می دهد تا با آگاهی بیشتر، تربیت فرزندان را بر اساس ارزش های اسلامی سامان دهند. هدف اصلی این تحقیق، بررسی اصول و مبانی مدیریت والدین در عصر حاضر از دیدگاه قرآن کریم و نهج البلاغه است. این پژوهش به روش توصیفی-تحلیلی انجام شده است. یافته های این تحقیق عبارتند از: 1. این تحقیق نشان داد که عدالت و انصاف، محبت و مهربانی، و احترام متقابل به عنوان اصول اساسی مدیریت والدین در قرآن و نهج البلاغه شناسایی شدند. 2. این تحقیق به این نتیجه رسید که اجرای این اصول منجر به افزایش همدلی و تفاهم میان اعضای خانواده، کاهش تنش های خانوادگی و بهبود روابط اجتماعی می شود. 3. این تحقیق تاکید کرد که حقوق والدین شامل احترام و اطاعت، مراقبت و حمایت، و حقوق فرزندان شامل تربیت صحیح، محبت و توجه، و مشاوره و راهنمایی است. بنابراین بهره گیری از تعالیم قرآن کریم و نهج البلاغه می تواند به شکل موثری در بهبود مدیریت والدین در خانواده و کاهش تنش ها و اختلافات خانوادگی و اجتماعی نقش داشته باشد. اصولی چون عدالت، محبت، احترام متقابل و رعایت حقوق والدین و فرزندان به عنوان اصول اساسی مدیریت والدین شناخته شدند.
کلید واژگان: مدیریت والدین, خانواده, چالش های تربیتی, عصر حاضر, قرآن, نهج البلاغهParental management in today's families is very important due to emerging educational challenges, and the Qur'an and Nahj al-Balagha provide useful solutions for raising children. Considering the importance of children's religious education in reducing social tensions, this research provides practical solutions for parents, educators, and policymakers by examining the teachings of the Quran and Nahj al-Balaghe to organize children's education based on Islamic values with greater awareness. The main goal of this research is to investigate the principles and foundations of parent management in the present era from the perspective of the Holy Quran and Nahj al-Balaghah. This research was done by descriptive-analytical method. The findings of this research are: 1. This research showed that justice and fairness, love and kindness, and mutual respect were identified as the basic principles of parental management in the Qur'an and Nahj al-Balaghah. 2. This research concluded that the implementation of these principles leads to increased empathy and understanding between family members, reducing family tensions and improving social relations. 3. This research emphasized that parents' rights include respect and obedience, care and support, and children's rights include proper upbringing, love and attention, and advice and guidance. Therefore, using the teachings of the Holy Quran and Nahj al-Balaghah can effectively contribute to improving the management of parents in the family and reducing tensions and family and social differences. Principles such as justice, love, mutual respect and respecting the rights of parents and children were recognized as the basic principles of parental management.
Keywords: Parental Management, Family, Educational Challenges, Present Age, Quran, Nahj Al-Balagheh -
هر خانواده اصلی ترین جزء اجتماع بوده و دست یابی به جامعه سالم در گرو سلامت خانواده می باشد. توصیف دقیق ویژگی های هر جامعه مستلزم مطالعه عمیق و روشن کیفیت روابط خانوادگی موجود در جامعه است. لذا برای بهبود وضع اجتماع، تلاش برای بهبود وضع خانواده و افراد آن مهم ترین مسئله می باشد. هدف اصلی در این تحقیق تعیین رابطه تعارض خانواده با رفتار امتناع دانش آمور از مدرسه است.جامعه آماری در این پژوهش را کلیه دانش آموزان دختر در منطقه 18 تهران در سال تحصیلی 1401 تشکیل داد که از این میان 384 نفر انتخاب شدند و روش نمونه گیری به صورت تصادفی ساده بود.برای جمع آوری داده نیز از دو مقیاس الگوهای رابطه خانوادگی (محیط خانواده) موس و موس (1994) ومقیاس تجدید نظر شده امتناع از مدرسه توسط کرنی و سیلورمن (1993) استفاده شد.برای تحلیل داده ها از آزمون همبستگی اسپیرمن از طریق نرم افزار SPSS استفاده شد که نتایج نشان می دهد که نتایج تحلیل داده ها نشان می دهد که بین تعارض خانواده با رفتار امتناع دانش آموز از مدرسه رابطه معناداری وجود دارد. میزان ضریب همبستگی (504/0) بدست آمده با فراوانی 390 در سطح الفای 05/0 معنادار است. بنابراین با 99 درصد اطمینان می توان گفت که این فرضیه پذیرفته می شود. بین تعارض خانواده با رفتار امتناع دانش آموز از مدرسه رابطه مستقیمی وجود دارد.
کلید واژگان: انسجام, ابرازگری, تعارض, خانواده, مدرسه, دانش آموز, امتناع از مدرسه -
یکی از مسائل مربوط به زندگی پس از مرگ و قیامت در قرآن کریم، وضعیت پیوندها و روابط بین انسان هاست که آیاتی حاکی از انقطاع و نابودی همه ی روابط پس از مرگ است. از دلایل پررنگ این اتفاق، ترس و وحشت انسان ها از واقعه ی قیامت و مراحل بعدازآن و نیز روابط و دوستی های گناه آلود و بد سرانجام است. در آیاتی دیگر الحاق افراد به اهل و خانواده و بقای دوستی ها، در آخرت دیده می شود. با نگاه سطحی و عدم تشخیص مصادیق صحیح و بی توجهی به اطلاق و تقیید آیات، به تقابلی ظاهری برخورد می کنیم. نکته ای که در این پژوهش موردتوجه قرارگرفته است، وضعیت مومنین و کفار در مراحل مختلف آخرت و محور ارتباطات است که با در نظر گرفتن این دو مورد، آیات به ظاهر مختلف، در این زمینه، مختص به گروهی خاص می گردند. به طورکلی آیاتی که بیان گر قطع اسباب و نسب ها است، ارتباطاتی است که خدامحور نبوده است، اما ارتباطی که حول ایمان و تقوا باشد، در آخرت هم ماندگار می باشند. در این پژوهش با روش توصیفی- تحلیلی با توجه به محور و اسباب پیوندها که یا الهی اند و یا مادی و توسط خود قرآن و روایات تبیین شده اند، مصادیق آیات قطع روابط و بقای آن ها، به خوبی روشن می گردد. پرسش اصلی عبارت است از اینکه آیا ارتباطات دنیوی در آخرت به طورکلی منقطع می شود یا نه؟
کلید واژگان: قطع انساب, روابط اخروی, قیامت, خانوادهSeraje Monir, Volume:14 Issue: 47, 2024, PP 171 -197One of the issues related to life after death and resurrection in the Holy Qur'an is the state of bonds and relationships between humans, which verses indicate the severance and destruction of all relationships after death. One of the strong reasons for this is people's fear of the Day of Resurrection and the stages after it, as well as sinful and bad relationships and friendships. In other verses, the joining of people to the family and the survival of friendships can be seen in the afterlife. With a superficial look and not recognizing the correct examples and neglecting the application of the verses, we come across an apparent contradiction. The point that has been taken into consideration in this research is the situation of believers and infidels in different stages of the hereafter and the axis of communication. Considering these two cases, apparently different verses in this context become specific to a specific group. In general, the verses that express the severing of family ties are relationships that are not God-centered, but relationships that are based on faith and piety will last in the hereafter. In this research, according to the axis and causes of bonds, which are either divine or material and explained by the Qur'an itself and traditions, the examples of the verses of cutting off relationships and their survival are well clarified.
Keywords: Cut off Genealogy, Afterlife Relations, Resurrection, Family -
یکی از ویژگی های مهم عصر مدرنیته، «سبک زندگی» است. تغییر در سبک زندگی در این عصر و جدایی از سبک زندگی قرآنی موجب بروز آسیب های متعددی در حوزه های زندگی بشر امروزی شده است؛ این آسیب ها در حوزه های فردی، خانوادگی، اجتماعی و... قابل مشاهده است. هدف از انجام این تحقیق «شناسایی آسیب های سبک زندگی خانوادگی مدرن در اندیشه های قرآنی مقام معظم رهبری (مدظله العالی)» است. این پژوهش در نظر دارد آسیب های مرتبط با «سبک زندگی» مدرن را که تحث تاثیر فرهنگ غربی قرارگرفته است را با توجه به بیانات مقام معظم رهبری مورد بررسی قرار دهد. در این تحقیق از دو روش اسنادی (با ابزار کتابخانه ای) و دلفی با رویکرد توصیفی- تحلیلی بهره گیری شده است. نتایج پژوهش حاکی از آن است که از بر اساس دیدگاه مقام معظم رهبری، آسیب های سبک زندگی خانوادگی مدرن (که به دلیل عدم آگاهی و آشنایی با قرآن کریم بوده است عبارتند از: افزایش سن ازدواج، افزایش نرخ طلاق در سطح جامعه، تزلزل بنیان خانواده و سردی روابط بین آنها، افزایش اسراف و اشرافی گیری، افزایش استفاده از فضای مجازی و شبکه های اجتماعی، افزایش مصرف رسانه (ماهواره، تلویزیون و...)، سنت گریزی .
کلید واژگان: سبک زندگی, خانواده, مدرن, آسیبne of the important characteristics of the modern age is "lifestyle". The change in the lifestyle in this age and separation from the Quranic lifestyle has caused many damages in the areas of human life today; These damages can be seen in personal, family, social, etc. fields. The purpose of this research is to "identify the harms of the modern family lifestyle in the Quranic thoughts of the Supreme Leader (Madazla-ul-Ali)". This research intends to examine the harms related to the modern "lifestyle" which is influenced by the influence of Western culture according to the statements of the Supreme Leader. In this research, two documentary methods (with library tools) and Delphi with a descriptive-analytical approach have been used. The results of the research indicate that according to the Supreme Leader's point of view, the harms of the modern family lifestyle (due to the lack of knowledge and familiarity with the Holy Qur'an) include: increasing the age of marriage, increasing the divorce rate in society, instability The foundation of the family and the coldness of the relations between them, the increase in extravagance and aristocracy, the increase in the use of virtual space and social networks, the increase in the consumption of media (satellite, television, etc.), aversion to tradition,
Keywords: Lifestyle, Family, Modern, Damage -
زنان مهمترین نقش را در تربیت و رشد خانواده و جامعه ایفا می کنند. از این رو بحران هویتی زن که باعث بروز آثار منفی در کانون خانواده و به تبع جامعه می شود، از مهمترین دغدغه های اندیشمندان بوده و هست. در این میان طبیعی است که در جوامع دیندار، هویت دینی زن و چالش های پیش رو، مورد توجه ویژه قرار گیرد. جهانی شدن، ورود تکنولوژی های جدید و فضای سایبری، اشتغال زنان و تغییر سبک زندگی از جمله عوامل مطرح در این زمینه می باشد. با توجه به مواجهه اجتناب ناپذیر زن مسلمان با بحران هویت، شناسایی عامل یا عوامل تاثیر گذار نقش مهمی در ارایه راهکار مقابله با بحران هویت ایفا می کند. این پژوهش با استفاده از روش تحلیلی و داده های زیستی، به بررسی عوامل مطرح در این زمینه پرداخته است. نتایج نشان می دهد که جهانی شدن و برداشته شدن مرزهای زمانی و مکانی بیشترین تاثیر را در زمینه تضعیف هویت دینی زنان داشته است. برای مواجهه با این عوامل و کم کردن آثار منفی آن باید تدبیری در سه حوزه خانواده، اجتماع و فراملی اندیشیده شود.
کلید واژگان: زن, بحران هویت, خانواده, هویت دینیWomen play a crucial and important role in growth and prosperity of family and hence, of society. Therefore, women identity crisis which affect the well-being of the family foundation is a concerning issue in every modern society. In fact, in religious societies, the women identity and its challenges are specially regarded. Globalization, emerging of new technologies, social media, broadcasting channels, cyber space, women employment and modern life styles are among the most influencing factors. Being inevitable to face identity crisis by Muslim women, identifying the cause(s) comprises vital part of the counter-solution. In this study, we used analytical approach to analyze biological data concerning the women’s religious identity crisis. The results suggest globalization and fading of temporal and physical barriers of culture are the main parameters of such crisis in general, so to minimize women’s religious identity crisis, one should think of solution at family, society and international levels all together.
Keywords: Women, Identity Crisis, Family, Religious Identity -
فصلنامه آیین حکمت، پیاپی 54 (زمستان 1401)، صص 109 -135
فمنیسم در نگاه کلی، نظریهای است که معتقد است زنان باید در جنبههای سیاسی، اقتصادی و اجتماعی، به فرصتها و امکانات مساوی با مردان دست پیدا کنند. در این نظریه با گرایش های متعددی روبه رو هستیم. فمینیسم رادیکال یکی از جنبش های موج دوم فمینیسم می باشد. فمینیست های رادیکال اموری مانند ازدواج، تولیدمثل، مادری و به طور کلی خانواده را نفی کرده و با آن به مقابله می پردازند. همچنین ازدواج را با فحشا یکسان دانسته و مادری را باری بر دوش زنان قلمداد می کنند و هدف از مادری را سرکوب زنان می دانند. در مقابل، افراد و جریان های متعددی از فلاسفه غربی یا اسلامی، مولفه های فمنیسم رادیکال را مورد بررسی و نقد قرار داده اند. گاهی هم نظریات ایشان می تواند به نوعی معیاری در راستای تبیین این امور باشد. در فضای اسلامی، اندیشمندان بزرگی همچون علامه طباطبایی1 ازدواج را امری فطری و طبیعی دانسته و تولیدمثل و فرزندآوری را یگانه عامل فطری ازدواج می داند. از دیدگاه ایشان، میان مادر و فرزندش رابطه ای علی و معلولی برقرار است که از واقعیت سرچشمه می گیرد، نه اینکه قراردادی و یا حاصل تعلیم و تربیت باشد. نمونه دیگری که دارای تاثیرات قابل توجه در مباحث پیش روست، نگاهی است که ایشان به مبحث "کرامت ذاتی انسان" دارند. همچنین موارد متعدد دیگری در نظرات ایشان می توان یافت که براساس آنها می توان بسیاری از مولفه های فمنیسم را مورد بررسی قرار داد. مقاله حاضر سعی در انجام این مهم دارد.
کلید واژگان: فمنیسم رادیکال, علامه طباطبایی, خانواده, ازدواج, مادری, فایرستون, تساویAin - e - Hikmat, Volume:14 Issue: 54, 2024, PP 109 -135Feminism, in general, is a theory that advocates for equal opportunities and rights for women in political, economic, and social aspects. Multiple tendencies can be seen within this theory, where radical feminism belongs to the movements of the second wave of feminism. Radical feminists deny and oppose matters such as marriage, reproduction, motherhood, and family in general. Similarly, they consider marriage equivalent to immodesty, label motherhood as a burden on women, and perceive it as a tool for suppressing them. Conversely, various thinkers and movements amongst the Western or Islamic philosophers have scrutinized and criticized the components of radical feminism. Sometimes, their viewpoints serve as criteria in the process of explaining these issues. In the Islamic context, prominent scholars like ‘Allāmah Ṭabāṭabā’ī consider marriage a natural and intrinsic phenomenon, viewing reproduction and childbearing as the only intrinsic factor of marriage. From his perspective, a cause and effect relationship exists between a mother and her child, originating from reality, rather than mere convention or the product of education and upbringing. Another example of considerable influence in this discussion is ‘Allāmah’s perspective on the "inherent dignity of human." Similarly, numerous other aspects can be found in his viewpoints, based on which many components of feminism can be examined. This article seeks to undertake this task.
Keywords: Radical Feminism, ‘Allāmah Ṭabāṭabā’ī, family, marriage, Motherhood, Shulamith Firestone, equality -
پژوهش حاضر با هدف ارتقا سواد رسانه والدین در جهت تحقق تعاملات بهینه خانواده و مدرسه می باشد. جامعه آماری مورد مطالعه در این پژوهش دانش آموزان ابتدایی شهر رشت هستند که تعداد 7440 نفر می باشد. با استفاده از جدول مورگان، تعداد حجم نمونه 365 نفر مشخص گردید. یافته ها حاکی از آن است که هرچه والد سواد رسانه ای بیشتری داشته باشد، تعاملات خانواده و مدرسه بیشتر خواهد بود.
کلید واژگان: مدرسه, خانواده, سواد رسانه, تعاملات
- نتایج بر اساس تاریخ انتشار مرتب شده‌اند.
- کلیدواژه مورد نظر شما تنها در فیلد کلیدواژگان مقالات جستجو شده‌است. به منظور حذف نتایج غیر مرتبط، جستجو تنها در مقالات مجلاتی انجام شده که با مجله ماخذ هم موضوع هستند.
- در صورتی که می‌خواهید جستجو را در همه موضوعات و با شرایط دیگر تکرار کنید به صفحه جستجوی پیشرفته مجلات مراجعه کنید.
©2000-2025 magiran.com All Rights Reserved.