جستجوی مقالات مرتبط با کلیدواژه « عمومیت عصمت » در نشریات گروه « فلسفه و کلام »
تکرار جستجوی کلیدواژه «عمومیت عصمت» در نشریات گروه «علوم انسانی»-
بحث از مشکک بودن عصمت ازجمله مباحث مهمی است که بر اساس مبانی و اصول فلسفه اسلامی قابل تبیین بوده و میتواند بسیاری از شبهات مطرحشده درباره عصمت را حل کند. جستار حاضر در پی بررسی ماهیت عصمت بر پایه نظریه تشکیک وجود فیلسوفان است که عهدهدار ارایه محتوایی متفاوت از مسئله عصمت میباشد و از روش تحلیلی-توصیفی بهره میبرد. ازاینرو در گام نخست عناصر و مولفههای اصلی و ایجادی عصمت احصا و سپس از تناظر هر یک از آن عناصر با اصل تشکیک وجود، این نتیجه به دست آمده است که عصمت حقیقتی مشکک و ذومراتب میباشد و هر انسانی به میزان ظرفیت وجودی خویش از مراتب و درجاتی از عصمت بهرهمند است. به سخنی دیگر، عصمت حقیقتی مقول به تشکیک میباشد و تفاوت عصمت میان معصوم و سایر انسانها به شدت و ضعف است نه اینکه این ملکه نفسانی تنها در معصوم وجود داشته باشد و دیگران از چنین کمال و صفتی بهطورکلی بیبهره باشند.
کلید واژگان: عصمت, ماهیت عصمت, عمومیت عصمت, تشکیک در وجود}Arguments on the gradation of infallibility is amongst important issues which can be expounded based on foundations and principles of Islamic philosophy and remove many of suspicions casted on the issue of infallibility. The current research is an attempt to investigate the nature of infallibility based on the philosophical theory of gradation of existence, which provides a different content of the issue of infallibility, through a descriptive-analytical method. Thus, firstly, the major elements and components of infallibility are extracted and then compared individually against the principle of gradation of existence. It was concluded that infallibility enjoys a gradational truth and therefore, each human being can possess a level of it depending on their existential capacity and the difference between the immaculate and the ordinary Man resides in the level of infallibility rather than presences or lack of this characteristic.
Keywords: Infallibility, Nature of Infallibility, Generality of infallibility, Gradation of Existence} -
در جستار حاضر، ضمن پذیرش اختصاص عالی ترین درجات عصمت به پیامبران و امامان:، تلاش شده است با رویکرد فلسفی کلامی و با بهره گیری از برخی مبانی حکمت متعالیه مانند «اصالت وجود»، «تشکیک وجود» و «اتحاد علم و عالم و معلوم» به این مسئله پاسخ داده شود که آیا مقام عصمت، تنها در اختیار پیامبران و امامان: است یا افراد عادی نیز می توانند به فراخور ظرفیت علمی و ایمانی خود، به برخی از درجات عصمت دست یابند؟! در پایان این نتیجه به دست آمده است که عصمت، فضیلت و کمالی نفسانی است که به پیامبران و امامان: اختصاص ندارد، بلکه هر انسان مومنی به فراخور ظرفیت علمی و ایمانی خود، امکان دستیابی به برخی از درجات عصمت را دارد. به دیگر سخن، آنچه سبب پدید آمدن عصمت در انسان می شود «علم یقینی انسان به سودمندی و زیان مندی فعل» است که سبب می شود در صورت توجه انسان به سود و زیان فعل، اراده انسان به سوی جلب منافع و دفع مفاسد برانگیخته شود. همچنین از آنجا که «علم» به عنوان یکی از مبادی عصمت، ذومراتب و تشکیکی است، عصمت نیز به عنوان برآیند آن، ذومراتب بوده و مقول به تشکیک خواهد بود. همچنین براساس نظریه «اتحاد علم و عالم و معلوم» این نتیجه به دست می آید که با ارتقاء وجودی مدرک، قوای ادراکی او نیز که با نفس اتحاد دارد، شدت وجودی می یابد و در پی آن، ادراک انسان کامل تر شده و حقیقت فعل برای او بیشتر آشکار می گردد و همین امر سبب می شود حالت نفسانی عصمت در انسان پدید آید و شخص به طور قطعی، امور زیان مند را ترک نماید و امور سودمند را انجام دهد.
کلید واژگان: عصمت, تشکیک وجود, اتحاد علم, عالم و معلوم, عمومیت عصمت, علم یقینی}
- نتایج بر اساس تاریخ انتشار مرتب شدهاند.
- کلیدواژه مورد نظر شما تنها در فیلد کلیدواژگان مقالات جستجو شدهاست. به منظور حذف نتایج غیر مرتبط، جستجو تنها در مقالات مجلاتی انجام شده که با مجله ماخذ هم موضوع هستند.
- در صورتی که میخواهید جستجو را در همه موضوعات و با شرایط دیگر تکرار کنید به صفحه جستجوی پیشرفته مجلات مراجعه کنید.