عقلانیت عملی ارسطویی چون مبنای منطق حقوقی پرلمان تاملی بر چگونگی تبعیت منطق حقوق از فلسفه حقوق
بی تردید دغدغه پرلمان، عبور از منطق صوری و استدلال قیاسی است. با این حال، چارچوب نظری وی برای این گذار با ابهام مواجه است؛ ابهامی که به نظر می رسد به سه گانه منصفانه بودن، عقلانی بودن و مقبولیت داشتن استدلال قضایی که پرلمان بر آن تاکید دارد، تسری پیدا می کند. اکتفای پرلمان به عقلانیت عملی و این تلقی که وی، عقلانیت عملی را، مستقل از عقلانیت نظری می خواهد، بر این ابهام افزوده است. پرلمان، گاه در آثار خود از جامعه شناسی حقوق سخن می گوید و گویا بناست با تاسی از جامعه شناسی حقوق و واقعیت نگری آن، از استدلال قیاسی عبور کند؛ گاه نیز بر قضاوت های ارزشی، و اصول کلی حقوق و قواعد نانوشته حقوقی به عنوان مولفه های این قضاوت ارزشی تاکید دارد. آیا قضاوت های ارزشی و اصول کلی حقوقی، نشان از پذیرش نوعی حقوق طبیعی از سوی پرلمان ندارد؟ حقوق طبیعی ای که با نفی دوگانگی عقلانیت نظری و عقلانیت عملی، می تواند چارچوب نظری منطق حقوقی پرلمان باشد و این منطق را، از ابهامی که ناشی از کثرت گرایی ساختار اجتماعی است، برهاند.
پرداخت حق اشتراک به معنای پذیرش "شرایط خدمات" پایگاه مگیران از سوی شماست.
اگر عضو مگیران هستید:
اگر مقاله ای از شما در مگیران نمایه شده، برای استفاده از اعتبار اهدایی سامانه نویسندگان با ایمیل منتشرشده ثبت نام کنید. ثبت نام
- حق عضویت دریافتی صرف حمایت از نشریات عضو و نگهداری، تکمیل و توسعه مگیران میشود.
- پرداخت حق اشتراک و دانلود مقالات اجازه بازنشر آن در سایر رسانههای چاپی و دیجیتال را به کاربر نمیدهد.