سیمیائیه الشخصیات الدینیه عند الشاعر عبد الجبار الفیاض

ظهر فی القرن العشرین العدید من العلوم النقدیه الحدیثه، فکان مصطلح علم السیمیاء هو احد هذه العلوم الذی ثبت وجوده من قبل علماء النقد الغربی الحدیث، وهم من عرفوا علم السیمیاء بانه علامات ودلالات لغویه کانت موجوده قبلا فی الادب العربی، فترکزت دراسه هذا البحث حول سیمیاییه الشخصیات الدینیه مثل شخصیه (الإمام الحسین، والإمام الرضا، وشخصیه السیده زینب) فتناول البحث دراسه السیمیاییه لهذه الشخصیات لانها من الشخصیات الموثره فی المجتمع الإسلامی. ولها علامات ومدلولات خاصه بها. فکان محور هذا البحث التحلیل السیمیایی لهذه الشخصیات فی شعر الشاعر الفیاض1، فیبین لنا الشاعر ما یعانی منه المجتمع فی زمنه، فیذکر فی اشعاره هذه الشخصیات وما عاشته، وکانت لها ممیزات وعلامات لها تاثیر فی تغیر الواقع الذی کان یعیشه ابناء وطنه ، ویستفید الشاعر من هذه الشخصیات الدینیه فی توضیح غرضه الشعری، ولانها قریبه من الواقع یستطیع من خلال توظیفها ان یوضح التشابه بین ما مرت به هذه الشخصیات فی زمنها وبین الواقع الاجتماعی الذی یعیشه وطنه، وما یسوده من الظلم والفقر والطغیان، فلم یستطیع الشاعر ان یوضح ویرسم هدفه بدون الاستعانه بهذه الشخصیات وسیماییتها، فکان شعر الفیاض یحتوی علی ثروه وفیره وغزیره بالرموز والاشارات والمعانی لهذه الشخصیات التی تحتاج الی دراسه وتحلیل لمعرفه مدی حرص وتالم الشاعر علی بلده، ومن النتایج البحث هو توضیح العلامات والرموز التی حملتها الشخصیات الدینیه فی شعر الفیاض، التی کانت مخفیه بین ابیات قصایده ، فمثلت هذه العلامات موضوعا اساسیا لربط العلاقه بین زمن الشخصیات التی ذکرها وبین الواقع الذی یعیش به الشاعر، فمثل الشعر المعاصر السیمیاییه بکل لغاتها ورموزها، وبالاخص ما اشار إلیه بیرس الذی عبر عن السیمیاییه بالدلاله والصوره التی ترسمها علاقه الدال بالمدلول.