مقاربه الوجهه السردیه المکانیه للخطاب القرآنی فی الدراسات الإیرانیه والجزائریه

شهد القرن العشرون فی اعقاب ظهور السردیات الحدیثه، انتقالا فی الدراسات القرآنیه من القراءه التقلیدیه للقصص، إلی تحلیل سردها بالإجراءات المستمده من النقد الغربی. وفی مجال بحثنا عن الدراسات النقدیه التی قد وظفت السردیات الحدیثه فی دراسه الامکنه القرآنیه، نجد انفسنا امام عدد من الابحاث، التی تناولت الامکنه المختلفه ولم تعرف طریقا واحدا فی تفاعلها معها. جاء البحث الحاضر لیطرح کیفیه معالجه الباحثین الامکنه القرآنیه فی ضوء السردیات الحدیثه، ویتصدی للکشف عن المحاولات المنهجیه لدراسه فضاء قصصه السردی، بالنقاش الذی یکشف عن جهود الدارسین ویستبطن رواهم، وفقا لمنهج تحلیل المضمون الذی یقوم برصد المقالات المنشوره بالمجلات المحکمه الإیرانیه والجزایریه، بمده زمنیه جاوزت العقدین، ابتداء من العام 1999م وانتهاء بعامنا هذا، ومعاینه ما انجزه الباحثون فی هذا المجال علی اختلاف المقاربات والإجراءات، ودراستها، وتکمن اهمیته فی انه جعل من إبداع الآخرین موضوعا للدراسه والبحث، فساهم فی مجال قراءه القراءه التی بغیابها تفقد حرکه النقد نشاطها، وحیویتها. وتوصل فی الختام إلی ان عدم تنظیم إطار محدد لمنهجیه نقد المکان فی آراء رواد السردیات، انتج دراسات نقدیه تکاد لا تجمع تحت مظله واحده بسبب تباین الروی وتعدد الوجهات، وبقیت تتراوح بین الاشتغال علی مستوی اللغه الواصفه والقراءه التاویلیه، او ترتکز علی التقاطبات الثناییه، او لم تخرج فی قسم منها عن حدود تقدیم معلومات قد ورد ذکرها سابقا فی تفاسیر القرآن، بید ان وجود هذا الکم من البحوث لا ینفی مقاربات إبداعیه قد بلغت حد التنظیر فی ساحه الدرس المکانی للسرد القرآنی، حیث اظهرت قراءات معمقه للمکان السردی، والتی وصلت ذروتها فی نظریه "الکتابه المشهدیه" التی راقت لتکون نظریه فضاییه سردیه.