مواجهه التیارات السیاسیه الیهودیه مع الحوکمه النبویه فی القرآن

لقد شغل بنو إسراییل حیزا کبیرا من تاریخ الانبیاء وتطرقت إلیه الکثیر من آیات القرآن.  فهذا القوم حسب القراءه القرآنیه التی خصصت کما هایلا من الآیات له، ومعظم الانبیاء والرسل کانوا من بنی إسراییل، یعد تیارا فکریا ودینیا اساسیا یجب تناوله باعتباره القوم الاکثر حضورا فی تاریخ الانبیاء. فالخصایص العرقیه، والعقایدیه، والنفسیه الإستعلاییه، والنظره المتکبره، ونقض العهد، والتحجج والتذرع، والحساده المقیته، والحقد الدفین، والعداء المستمیت، وحب الدنیا، والغدر والخیانه، إلی جانب النزعه العارمه إلی السلطه والسعی للإستیلاء علی رقاب الناس، والدور السیاسی والإجتماعی الذی لعبه هذا القوم فی حقبه حضور ثلاثه من انبیاء اولوالعزم× وهم النبی موسی×، والنبی عیسی×، والبنی محمد|، کلها امور جلعت الیهود یلعبون دورا حاسما فی التاریخ، کما جعلتهم محط اهتمام المورخین. إن معرفه التیارات السیاسیه الیهودیه بوصفها منهجیه تحلیلیه وظاهراتیه من منظور قصص الوحی، اوصلت هذا البحث إلی نتایج جدیده. وعلی الرغم من قله التطرق إلی هذا الموضوع وعدم وجود خلفیات بحثیه تفتح الطریق امام الباحث، جعلته یساوره القلق من الخوض فی هذا المجال الوعر علمیا، بید ان التحلیلات التاریخیه والتفاسیر القرآنیه شکلت خلفیه علمیه رصینه فی التطرق إلی الموضوع وتناوله من زوایا مختلفه. إن إعاده قراءه التیارات السیاسیه الیهودیه علی اربعه مستویات وتاطیر الموضوع فی اربعه اطر معرفیه وهی «نمط سلوک المسلمین فی مکه»، و«المواطنه» فی المجتمع الإسلامی فی السنه الاولی فی المدینه ولعب دور «المعارضه» فی الحکومه الإسلامیه فی الظروف المتازمه والتحدیات الطاحنه التی عصفت بالمدینه، وفی النهایه، اقتحام ساحات المواجهه العصیبه وبلوره مفهوم «المحارب» فی الحکومه الإسلامیه، کانت من ابرز النتایج الجدیده التی توصلت إلیها الدراسه ولم یسبق احد التوصل إلیها قبلنا.