به جمع مشترکان مگیران بپیوندید!

تنها با پرداخت 70 هزارتومان حق اشتراک سالانه به متن مقالات دسترسی داشته باشید و 100 مقاله را بدون هزینه دیگری دریافت کنید.

برای پرداخت حق اشتراک اگر عضو هستید وارد شوید در غیر این صورت حساب کاربری جدید ایجاد کنید

عضویت
فهرست مطالب نویسنده:

جمشید صدری

  • علی رحیمی، هاتف سیاه کوهیان*، جمشید صدری
    ابوسعید ابوالخیر به عنوان عارفی انسان دوست علی رغم رفتارهای خشن متشرعه عصر خود، با تاثیرگذاری یک مرشد معنوی و به کارگیری شیوه های غیرمتدوال و خلاقانه، بدون آنکه موجبات آزردگی کسی را فراهم سازد، به امر به معروف و نهی از منکر می پرداخت و مانع بسیاری از نابهنجاری ها و مفاسد می شد. آنچه در این مقاله به عنوان مسیله اصلی مورد بررسی قرارگرفته، این است که التزام عملی ابوسعید به این فریضه دینی با وجود تساهل و تسامح وی از یک سو، و رویکرد ملامتی گری وی از سوی دیگر، چگونه صورت می گرفته است و آیا در شیوه هایی که او در انجام این فریضه به کارمی بسته، امر به معروف و نهی از منکر در معنای فقهی و اخص آن انجام می گرفته یا در معنای عام؟ آنچه از بررسی ها حاصل شد، این بود که روش اصلی ابوسعید در امر به معروف ونهی از منکر استفاده از زبان عامیانه متناسب با ظرفیت های فکری و فرهنگی مردم زمانه خود بوده و او با توجه به تفاوت های فردی و خصوصیات روحی افراد، به جای دعوت زبانی و موعظه مستقیم، به طور غیرمحسوس و غیرمستقیم به اصلاح و تربیت افراد می پرداخته است او در این شیوه به شکلی متناقض نما با عدم مبادرت به امر به معروف، موجب «امر به معروف و نهی از منکر» می شد.
    کلید واژگان: ابوسعید ابوالخیر, امر به معروف و نهی از منکر, عرفان اسلامی, تصوف عملی
    Ali Rahimi, Hatef Siahkuhian *, Jamshid Sadri
    Abu Sa'id Abu al-Khair, as a humane mystic, in spite of the violent behaviors of the legislators of his time, by influencing a spiritual guide and using unconventional and creative methods, without causing annoyance to anyone, commands the good and forbids the bad. It paid for and prevented many anomalies and corruptions. What is examined as the main issue in this article is how Abu Sa'id's practical commitment to this religious duty was fulfilled, despite his tolerance on the one hand, and his reproachful approach on the other, and In the ways that he used to perform this duty, was the commandment of the good and the prohibition of the evil done in the specific jurisprudential sense or in the general sense? What emerged from the studies was that the main method of Abu Sa'id in the use of slang and the prohibition of the use of slang was in accordance with the intellectual and cultural capacities of the people of his time, and he according to the individual differences and spiritual characteristics of individuals. Instead of verbal invitation and direct preaching, he indirectly and indirectly corrects and educates people. In this way, in a paradoxical way, by not engaging in enjoining what is good, he causes "enjoining what is good and forbidding it was denied.
    Keywords: Abu Sa’id Abu al-Khair, Commanding the good, forbidding the evil, Islamic Mysticism
  • احیا دکمایی، جمشید صدری، هاتف سیاهکوهیان، سید حجت مهدوی سعیدی

    در راستای شناخت وترویج مکتب فکری وسیره عملی بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران وباز خوانی منظومه فکری معمار کبیرانقلاب اسلامی وبا توجه به تاکیدات مقام معظم رهبری مبنی برزنده ونمایان نگه داشتن اندیشه دینی وتربیتی وسیره عملی آن حضرت وبر جسته کردن نقش آن به عنوان معیار اساسی در تمام سیاست گذاریها وبرنامه ریزی ها وتسری آن در مجموعه ارکان نظام لازم می‌آیدکه در ابعاد تعلیم وتربیت عرفانی باهمکاری دانشگاه ومجامع فرهنگی ومراکز علمی سراسرکشورزوایای فکری حضرت امام خمینی در این زمینه مورد پژوهش وتحقیق بیشتر قرار گیرد..موضوع تعلیم وتربیت اسلامی تحت عنوان حیات طیبه که در عرفان امام ریشه دارد،دغدغه همیشگی امام بوده،به طوریکه تعلیم وتربیت اسلامی رابطه تنگاتنگ با عرفان امام ومنابع اصیل اسلام،یعنی قرآن وسنت که خواه ناخواه اثر مهمی بر تربیت اسلامی می‌گذارد. پژوهش حاضر قصد داردضمن تشریح اصول ،روش ومبانی فرآیند تعلیم وتربیت از دیدگاه عرفانی امام تبین نماید.در واقع نگارنده در صددپاسخ گویی به این سوال است که اصولآ فرآیندتعلیم وتربیت اسلامی براساس آموزه های عرفانی امام چگونه است؟وبیان ارتباط میان مربی ومتربی وهمچنین بیان ویژگی‌ها واهداف تعلیم وتربیت عرفان امام با استنتاج از اصول ، روش ومبانی تشریح شده وتبین خواهد شد. با انجام این پژوهش در صدد برداشتن گامی برای پر کردن خلایی است که در آموزش وپرورش با آن دست به گریبان است همان تعلیم وتربیت بدون معنویت وعرفان است. توجه به نیاز فرهنگی معاصر ایران،فرآیند تعلیم وتربیت با تاکید بر اندیشه عرفانی امام به روش کتابخانه ای با رویکرد تحلیلی توصیفی در این زمینه مورد تحقیق وپژوهش قرارمی دهد.

    کلید واژگان: اخلاق, تعلیم وتربیت, عرفان اسلامی, اندیشه های امام خمینی (ره)
  • علی رحیمی، هاتف سیاه کوهیان، جمشید صدری

    در متون عرفانی اسقاط تکالیف شرعی عقلاءالمجانین از جمله موضوعات پربسامدی است که با تقریرهای گوناگونی بیان شده است. این مقاله به روش توصیفی تحلیلی به روشن کردن رهیافت‌های نظری صوفیه در رواداشت اسقاط تکالیف شرعی در عقلاءالمجانین و بازشناسی عوامل این اسقاط از نظر آن‌ها پرداخته است. بر این اساس مقاله حاضر در پی پاسخ به این پرسش است که در انسان‌شناسی عرفانی صوفیه مخاطب تکالیف شرعی در عقلاءالمجانین کدام قوه است و آیا با زوال عقل متعارف، قوه دیگری در آن‌ها محل تکلیف شرعی می‌گردد؟ همچنین با توجه به برخورداری عقلاءالمجانین از نوعی عقل، آیا می‌توان آن‌ها را مانند سایر عقلا مکلف به انجام تکالیف شرعی دانست؟ یافته‌های پژوهش نشان می‌دهد که رهیافت اصلی صوفیه در این باب، اعتقاد به معذوریت عقلاءالمجانین به واسطه غلبه حال بر آن‌ها و برخورداری آن‌ها از حالات سکر صوفیانه در اثر دریافت واردات غیبی است. در برخی از تقریرهای صوفیانه زوال عقل و پیرو آن سقوط تکالیف شرعی از عقلاءالمجانین موهبتی از سوی خدا برای آن‌ها در نظر گرفته شده‌ است و برخی از صوفیه سکر باطنی آن‌ها را به منزله نماز دایم آن‌ها دانسته‌اند. هدف از این پژوهش بازشناسی علل عدم التزام عقلاءالمجانین به تکالیف شرعی از منظر صوفیه به‌ویژه ابن‌عربی و عین ‌القضات است.

    کلید واژگان: عقلاءالمجانین, تکلیف شرعی, تصوف اسلامی, غلبه حال, ابن عربی
    Ali Rahimi, Hatef Siahkoohian, Jamshid sadri

    In mystical texts, the abrogation of Islamic Laws by wise fools (Uqalā al-majānin) is one of the most frequent issues that has been interpreted in various ways. By using descriptive- analytic method, the present article attempts to explain the theoretical approaches of Sufis about the abrogation of the Islamic Laws by wise fools and to recognize the causes of it from their point of view. An attempt is made to answer these questions: In mystical anthropology, which human faculty is related to Islamic Laws? If the intellectual faculty declines, is there any other faculty related to these Laws? Considering the fact that the wise fools have a kind of intellect, can they be considered as obligated to enforce Islamic Laws like other wise men? The findings of the study show that the Sufis believe that the wise fools receive Divine inspirations and experience a state of intoxication and these spiritual modes justify their behavior. According to some Sufi theories, the decline of intellect and consequently the abrogation of Islamic Laws is a gift from God; and some Sufis consider the intoxication state of a wise fool as constant praying. The aim of the research is to study the reasons for the abrogation of Islamic Laws by wise fools from the point of view of Sufis, especially Ibn Arabi and Ayn al-Quzat Hamadani.

    Keywords: Wise Fools (Uqalā al-majānin), Islamic laws, Islamic Mysticism, Sufism, Divine Inspirations, intoxication, Ibn Arabi, Ayn al-Quzat Hamadani
  • جمشید صدری، هاتف سیاهکوهیان، سید حجت مهدوی، سعیدی احیا دکمایی

    پایه های تربیتی عرفان حضرت امام بر روی شریعت بنا شده، دراین نظام عرفانی فضایل دینی از فضایل تربیت عرفانی تفکیک نمی شود. این فضایل می تواند انسان را به اخلاق دینی و هم اخلاق عرفانی رهنمون سازد. در فضایل دینی است که فضایل تعلیم وتربیت عرفانی معنا می یابد موضوع تربیت عرفانی، از منزلت و جایگاهی بس رفیع برخوردار است. بی تردید یکی از ابعاد فکری بنیان گذار جمهوری اسلامی، امام ، که از بنیادی ترین رویکردهای ایشان می باشد،مقوله تعلیم و تربیت و تزکیه نفس است تاکید امام آن است که نفس تزکیه شده در راستای ارزشهای الهی قرار می گیرد و سر اطاعت در پیشگاه خداوند فرود می آورد و به قدرتهای غیر الهی بی توجه است؛ از این رو اهتمام بر این امر را بر همه ی آحاد جامعه لازم دانسته و ضرورت آن را برای کسانی که با تربیت مردم سر و کار دارند، افزون می شمرد.تعلیم وتربیت ،روش انبیای الهی که برای تربیت انسان ووصول وی به مقصد والای آفرینش ذکر شده است. تربیت عرفانی امام در ساختن انسان های متعالی نقش بسزایی ایفامیکند. اندیشه عرفانی امام در زمینه تعلیم وتربیت اسلامی وتهذیب نفس دلالت های را برای تربیت اخلاقی با تاکید بر اندیشه عرفانی امام ارایه دهد روش تحقیق مقاله ،کیفی واز نوع تحلیلی می باشد درمرحله اول با مراجعه به کتب عرفانی امام در زمینه تعلیم وتربیت اخلاقی وعرفانی اندیشه های ایشان استخراج گردیدکه نتیجه تربیت عرفانی امام ساختن انسان های که با تزکیه وتهذیب نفس که به تحول درونی ومعنویت پرداختند و به قرب الهی نایل آمدند.

    کلید واژگان: تعلیم وتربیت, تهدیب نفس, اخلاق, اندیشه عرفانی امام خمینی (ره)
  • امیرحسین فرخ زادنیا، جمشید صدری*

    واژه قدیس در سنت مسیحی برای افرادی به کار می رود که مسیح (ع) را در خود متبلور ساخته اند و در زندگانی خود روح مسیحیت  (Sainthood) را جلوه گر گشته اند. از این رو قدیس در مسیحیت، که خود دینی طریقتی می باشد مفهومی عرفانی می یابد. اما واژه ولی در عرفان اسلامی نیز چون قدیس به کسانی اطلاق می شود که به مقام فنای فی الله رسیده اند و روح محمدی (ص) را که مقام ولایت است در خود متبلور ساخته اند. در سنت مسیحی باید دو معنای شریعتی و طریقتی برای قدیس درنظر گرفت و در سنت عرفانی اسلامی هم باید معنای عام و خاص مفهوم ولی را از یکدیگر جدا ساخت. مقاله حاضر درصدد است به بررشی مفهوم قدیس در سنت مسیحی و مفهوم ولی در عرفان اسلامی بپردازد. این بررسی از نظر درجات، مراحل و چگونگی نیل انسانها به این دو مقام انجام گرفته است.

    کلید واژگان: قدیس, ولی, مسیحیت, عرفان اسلامی
    AmirHossein Farrokhzadnia, Jamshid Sadri *

    The word of  saint in Christian Tradition is used for the people who indicated and represented  Jesus in their life. Thus the saint that is mystitical religeous itself found the mysticism concept.Although The word of Vali in islamic mysticism is labled people who have gotten to annihilationin allah and represent the spirit of phrophet mohammad in themselves. in the christianity two meaning of divin low and mysticism should be considered for The saint and in the Islamic mysticism tradition should  also separate The specific and the genaral meaning of Vali. This assay try to pay the concept of saint in jesus tradition and Vali in islamic mysticism. This comparison is carried out via the degrees,steps and the way that people achieve to this degree

    Keywords: Saint, Wali, Christianity, Islamic Mysticism
  • جمشید صدری، ناهید ژیانی
    هدف غایی درتعالیم وآموزه های تربیتی صوفیه،تربیت انسان جهت نیل به کمال است،در این راستا علاوه بر بعد فردی به ابعادفرهنگی و اجتماعی نیز توجه وتاکیدشده است. تاانسان بتواند با آگاهی به موقعیت حقیقی خویش در عالم هستی به صفات و اعمال نیک آراسته و بهترین راه را برای انسانی زیستن بیابد.و با آگاهی به اینکه نفس انسان در هر لحظه منحصر به فرد است قدر لحظات را بداند. و چون در گذشته متوقف نیست کینه و دشمنی، حسد و نفرت،غیبت و تهمت و دیگر رذایل اخلاقی مجالی برای ظهور پیدا نکند. مقاله حاضر درصدد است تا دستاوردهای اخلاقی واجتماعی آموزش صوفیان مورد بررسی و تحلیل قرارداده و در ضمن آن بتواند به این چالش که آیا عرفان و تصوف اسلامی موجب انزواو جدایی فرد از جامعه است،پاسخ دهد.
    کلید واژگان: تربیت, عرفان و تصوف, اخلاق, جامعه
    Jamshid Sadri, Nahid Jiani
    The ultimate goal of the Sufi’s educational teachings and doctrines is to train human to achieve perfection. In addition to the individual dimension, in this regard, the social and cultural dimensions are also emphasized. Thus, people can know their true position in the universe, adorn with good attributes and deeds, and find the best way for good living. Recognizing that the human soul is unique in every moment, he/ she will respect time. Because man has not stopped in the past, the hatred and enmity, envy, hatred, gossip, slander, and other moral vices will not have the opportunity to emerge. This study aimed to investigate the Sufis teachings’ social achievements such as self-purification based on moral teachings and time situation, socialization, public service, cooperation and altruism, philosophy and freedom education, business, and etc. Also, this study answered to this question: whether Islamic mysticism leads to isolation and separation of the individual from society?
    Keywords: Sofia Educational teachings, philosophy, freedom, spiritual, moral doctrine, socialization
  • دکترجمشید صدری*، ناهید ژیانی
    تصوف به دنبال تربیت و ایجاد تحول درانسان بوده و، خواهان هماهنگی ظاهر و باطن است ظاهر و باطن انسان ازهمدیگر تاثیر پذیرندو ناهماهنگی میان این دومنجر به بروز ناهنجاری در رفتار و خلقیات انسان می گردد. یکی از اصول و مبانی آموزشی در عرفان و تصوف اسلامی اصلاح ظاهر به منظور متوجه ساختن سالک به درون خویش و تربیت عالیه وی می باشد.ازجمله روش های تربیتی صوفیان بر اساس و مبنای اصل ذکر و ریاضت است که زیر نظر شیخ و با مراقبت دقیق وی به انجام می رسد.
    کلید واژگان: تربیت صوفیانه, ریاضت, ذکر, تلقین, ظاهروباطن
    Jamshid Sadri*, Nahid Jiani
    Sufism seeks change and education in human and wants the harmony between the appearance and inner conscience. The appearance and the conscience of human influence each other and any imbalance between the two can cause disorders in human's mood and manner. One of the fundamentals of Islamic education and mysticism is reform in appearance in order to make mystic aware of his inner life and great upbringing. Here educational methods include the principle of remembrance and abstinence which is achieved under Sheikh and his meticulous supervision.
    Keywords: Sufi training, Abstinence, Remembrance, uggestion, Appearance, Inner, Conscience
  • جمشید صدری*، ندا کعبه
    هجرت در تاریخ اسلام جایگاه و اهمیت ویژه ای دارد و در آیات متعددی از قرآن کریم به عنوان روشی برای توسعه و گسترش اسلام و خارج شدن از سلطه ی ظالمان و مستکبران مطرح شده است. پیامبر خدا(ص) نیز آنگاه که آزار و فشار مشرکان در مکه به اوج خود رسید، از این روش استفاده کرد و با بهره گیری از هجرت به عنوان یک تاکتیک، دامنه ی فعالیت و مبارزه ی خود را گسترش داد و به مدینه کشاند، بااینکه دعوت از قریشیان حدود سیزده سال طول کشید، ولی سرانجام پیامبر(ص) به این نتیجه رسید که برای پشتیبانی از دعوت خود باید کسانی جز قریشیان را به دین خدا دعوت کند. در همین زمان مردم یثرب که پاسخ نیازهای خود را در وجود پیامبر و دعوت او یافتند، او را به یثرب دعوت کرده و شهرشان را به نام «مدینه النبی» نامیدند. هجرت پیامبر اکرم(ص) از مکه به مدینه مبدا تحول بزرگی در پیشرفت اسلام و بالندگی و رشد اجتماعی، سیاسی و فرهنگی مسلمانان گردید.
    کلید واژگان: هجرت, هجرت درونی, هجرت تبلیغی, مهاجر, ادیان ابراهیمی
    Jamshid Sadri*, Neda Kabeh
    Hijra (lit. immigration) enjoys a special status in Islam and has in several verses of the Qur’an been regarded as a way for promoting the religion and escaping domination of tyrants and oppressors. When persecution of Muslims overwhelmingly rose in Mecca, the Prophet took up the way suggested in the Qur’an, using hijra as a tactic to extend the scope of his efforts and spread his message to Medina. Thus, having spent about thirteen years in Mecca getting his message across to people of Quraysh, the Prophet finally resolved that he had to spread it to people other than the Quraysh if he were to reinforce it. About the same time, the people of the city of Yathrib, who had found in the Prophet and in his message qualities which responded to their needs, invited him to their city, changing its name to ‘Madinah al-Nabi’ (lit. the city of the Prophet). The Prophet’s immigration from Mecca to Medina, the hijra, was the dawn of a new age of development in the religion and an age of the Muslims’ social, political and cultural growth.
    Keywords: hijra, internal hijra, propagational hijra, muhājir (lit. immigrant), Abrahamic religions
  • جمشید صدری، غلامرضا رحمانی
    انسان به عنوان یک موجود ذی خرد ودر راستای نیل به سعادت وزیبایی از طریق سیر وسلوک معنوی وبا کسب فضایل، جهت رسیدن به موطن اصلی خویش که از آن جا هبوط نموده حرکت خود را آغاز می کند.صعود وعروج انسان در سفر معنوی به معنای جدا شدن روح از بدن نیست بلکه به معنای جدا شدن از همه متعلقات دنیا ومافی هاست در این سیرو سلوک، نفوسی می توانند به لقای ذات فوق هستی توفیق یابند که همه ویا بیشتر حقایق عالم معقول را قبل ازهبوط شهود کرده باشند واز عالم معقول به سوی محسوس وارد شده باشند از جمله فیلسوفان،موسیقیدان وعشاق،که هر یک باطی مراحلی وبا هدایت وراهنما یی مرشدی آگاه سیرخود را آغاز وبه انجام می رسانند.مقاله مزبوردرصددتبیین شرایط ومراحل وچگونگی سیرمعنوی انسان ورسیدن به سعادت حقیقی ازمنظرفلوطین می باشد.
    کلید واژگان: سعادت, سفر معنوی, فلوطین, زیبایی, روح
    Dr.Jamshid Sadri, Gholamreza Rahmani
    As a creature having wisdom and in line with achieving felicity and beauty through spiritual journey and obtaining merits, human being begins with returning to his original home land from which he had set out. The ascent and descent of mankind in the spiritual journey doesn’t mean detachment of soul from body, rather, it means detaching from the whole earthly belongings and above. Only those bodies can reach the extraterrestrial Almighty that have intuition over the overall or most of rational world before descend, coming down into the world of tangibles, including philosophers, musicians, and lovers, each of whom will begin their journey through the instructions of their mentors and some procedures and achieve their goals. This paper seeks the explanation of conditions and the procedure of spiritual journey of human being and achieving authentic felicity from platonic point of view.
    Keywords: Felicity, spiritual journey, platonic followers, beauty, soul
  • تحلیل و تبیین شک روش شناختی دکارت
    جمشید صدری، غلامرضا رحمانی
    شک از جمله حالات نفسانی انسان است، هنگامی بروز می یابد که انسان در درستی و نادرستی احکام ذهنی احتمال همسان دهد. شک دستوری یا روش شناختی دکارت متمایز از شکاکیت سوفسطی و شکاکیت از نوع عملگرایی است. در مقاله مزبور تفاوت شک روشی و غیر روشی (لاادریگری، پورن، غزالی، مونتنی، هوسرل) مورد بررسی قرار گرفته و در ادامه تبیین، تعابیر شکاکیت دکارت و دلایل دکارت (خطای حواس و فرضیه رویا) برای جواز شک روش شناختی مورد تحلیل و بررسی قرار گرفته است.
    کلید واژگان: شک روش شناختی, آزمون حقیقت, لاادریگری, معرفت یقیینی
    An Analysis and Explanation of Descarte's Methodological Skepticism
    Jamshid Sadri, Gholamreza Rahmani
    Doubt is one of Man’s psychological states and arises when one is equally uncertain of the correctness and falsity of mental judgments. The methodological skepticism of Descartes is other than that of the Sophist and pragmatic types of skepticism. In this paper, the difference between methodological and non-methodological (like those of agnosticism, Pyrrhon, Ghazzali, Montaigne, and Husserl) skepticism has been examined. The writer has also analyzed and investigated Descartes’ interpretations of skepticism and his arguments and proofs (errors of the senses and the dream hypothesis) in order to justify methodological skepticism.
    Keywords: methodological skepticism, test of truth, test of truth, agnosticism, certain knowledge
  • جمشید صدری
    قوه و فعل نحوه وجود است که این نحوه وجود صلاحیت آن را داردکه در تحلیل عقلی دو معنی از آن انتزاع شود: به اعتبار اینکه شیء خودش خودش است فعلیت و و از آن نظر که می تواند شیء دیگر بشود بالقوه نامیده می شود. قوه حالتی است که موجود به واسطه آن آماده پذیرفتن می شود. قبول به اشتراک لفظی به معنی انفعال و اتصاف نیز به کار می رود. قابلیت به معنای اتصاف و فاعلیت به معنای اقتضاء نه تنها در یک ماهیت بلکه در وجود واحد نیز قابل جمع است، اما اختلاف حیثیات سبب عدم اجتماع خواهد شد، لذا حیثیت فعل و وجدان با حیثیت قوه و فقدان اجتماع نخواهد نمود. مقاله حاضر به تحلیل و تبیین حیثیت قوه وفعل در قابل و فاعل می پردازد.
    کلید واژگان: قوه, فعل, فقدان, وجدان, فاعل, قابل
    Jamshid Sadri
    Potentiality and action are types of existence and existence in this sense is susceptible to two interpretations in an intellectual analysis. The object by virtue of being itself has actualization and by virtue of being capable of becoming a different object has potentiality. The susceptibility mode is the mode by which the object is ready to receive. Acceptance on the basis of word commonality is used in the sense of passivity and qualification. Potentiality in the sense of qualification and agency in the sense of requirement are mutually inclusive in essence and in existence while the difference in modes would make them mutually exclusive. Therefore, the mode of action and conscience cannot come together with the mode of potentiality and absence. The present article is an attempt to analyze and explain the modes of potentiality and action in the recipient and agent.
  • جمشید صدری
    دعا همواره در طول تاریخ بر حیات بشری سایه افکنده و از چنان گستردگی برخوردار بوده که مؤمنان و کافران را نیز شامل گشته است. واکاوی و تحلیل معنا و مفهوم دعا و تبیین وجوه اشتراک و اختلاف آن با واژه هایی چون عبادت، ندا، سؤال، دعوت و... و بیان رابطه آن با اموری چون قضا و قدر، فطرت و اختیار انسان و ترسیم جایگاه آن در نظام هستی سبب خواهد شد که کارکرد صحیح و انتظار بجا از آن در نظام حیات بشری تبلور یابد. در مقاله حاضر ابتدا معنای لغوی و اصطلاحی دعا و رابطه آن با واژه هایی چون دعوت، ندا، فطرت و عبادت مورد تحلیل قرار گرفته و در پایان از قلمرو دعا به عنوان جزءالعله در سلسله علل سخن به میان آمده است
    کلید واژگان: دعا, فطرت, ندا, تلاش, عبادت
    Jamshid Sadri
    Prayer has constantly cast a shadow on human life throughout the history and has enjoyed such extensiveness that involves both the believers and the pagans. Investigation and analysis of its common and different aspects against words such as worship, call, question, and invitation and explanation of its relationship with affairs such as fate and destiny, innate nature and authority of human, and depicting its position in the system of existence result in the proper function and timely expectation beingrevealed in the system of human life. This study sets out to investigate the terminological and literal meaning of prayer and examine its relationship with words such as invitation, call, innate nature, and worship. Finally, it has considered the domain of prayer as the main cause of the cause chain.
  • جمشید صدری، جواد طاهری
    خواجه نصیر الدین طوسی در رشد و شکوفایی اندیشه های عرفانی سهم بسزایی دارد که اوصاف الاشراف و شرح اشارات ابن سینا مؤید همین امر است. اوصاف الاشراف از نظر حجم بسیار کوچک اما از حیث محتوا بسیار غنی است و خواجه در این رساله از اندیشه های عرفانی به خوبی دفاع می کند. وی مدعی برخورداری از تجربه عرفانی نیست، بلکه تلاش وی در راستای ارزیابی عقلانی و تنظیم منطقی آداب سیر و سلوک عرفانی است. رساله مزبور در شش باب و هر باب –به استثنای باب ششم- در شش فصل تنظیم شده است. نوشتار حاضر فقط به بررسی باب اول می پردازد که مربوط به بدایت سیر و سلوک است.
    کلید واژگان: ایمان, ثبات, نیت, صدق, انابه, اخلاص
    Jamshid Sadri, Javad Taheri
    Khaje Nasireddin Tousi has played an important role in promoting and prospering the mystic thoughts. Avicenna's two great books of "Osaf Al Ashraf" and "Avicenna's Allusion" bear witness to the above mentioned fact. This book, though small in size, is very rich in terms of content, and Khajeh's mystic thoughts are well defended therein. He doesnt claim whatsoever to be a mystic or with extensive mystic experiences; however, he attempts to carry out an intellectual evaluation and a logical regulation of the ritual. Theaforementioned epistle has been organized into six episodes, each of which into six chapters except its chapter six. This study is aimed at shedding light on the first episode of the spiritual journey in Osaf Al-Ashraf.
  • تحلیل انحاء تقدم و تاخر در قوه و فعل
    جمشید صدری
    تقدم و تاخر که از آن به سبق و لحوق نیز تعبیر میشود، از معانی انتزاعی است که منشا انتزاع آن امر عینی است و یکی از عوارض موجود بما هو موجود است که موجود از آن جهت که موجود است بدان متصف میشود. گاهی دو شیء از آن حیث که موجودند دارای نسبت مشترکی با یک مبدا وجودی هستند؛ با این تفاوت که بهره یکی از آن دو بیشتر از دیگری است. این مقاله درباره تقدم و تاخر در قوه و فعل است. ابتدا نظر کسانی که قوه مطلق را بر فعل مقدم میدانند مطرح شده، سپس بیان صدرالمتالهین در این زمینه را آورده و در پایان نیز به انحای تقدم فعلیت بر قوه میپردازیم.
    کلید واژگان: قوه, تقدم, سبق و لحوق, فعل, تاخر, معانی انتزاعی
    An Analysis of the Different Kinds of Priority and Posteriority in Potency and Act
    Jamshid Sadri
    Priority and posteriority are two abstract concepts which originate in objective facts. They are sometimes among the accidents of existent qua existent, and an existent as such is qualified with them. Sometimes, two things share the same relation to an ontological source in terms of their existence with the difference that one might have a greater share than the other.The present paper examines the problem of priority and posteriority in potency and act. Initially, the writer presents the ideas of those who believe that pure potency is prior to act. Then he explains Mulla Sadra’s idea in this regard and finally examines the different kinds of the priority of actuality to potency.
    Keywords: potency, act, priority, posteriority, abstract concepts, antecedence, posteriority
  • جمشید صدری
    عبرت حالتی است که انسان از امور ظاهری و مشهود، به شناخت باطنی و غیرمشهود امور نایل می شود. تشابه زندگی اقوام و ملل و تاثیرپذیری انسان از احوال امت های گذشته، سبب می شود که عبرت گیری به عنوان روشی تربیتی برای دست یابی به یک حیات مطلوب در نظر و عمل مطرح باشد. هرکس دیده ای عبرت بین داشته باشد، می تواند از لابه لای حوادث و وقایع پیام ها را دریابد. در این مقاله سعی شده است مسئله عبرت و عبرت آموزی از منظر حضرت علی، به ویژه در نهج البلاغه بررسی شود و پیامدهای ارزشمند آن (بصیرت و هوشیاری، تقوا، خیرخواهی، فهم و دانش، دوری از گناه و لغزش، رشد و بالندگی و...) تبیین گردد.
    کلید واژگان: عبرت, عبرت آموزی, مشابهت, تقوا, بصیرت
    Jamshid Sadri
    Taking an example is a state that human beings achieve through transition from the apparent and obvious affairs to recognize the intrinsic issues and internalize the obscure affairs. The similarities in the life style of nations and tribes and the impression that the past nations leave on humans are the causes for discussing such moral lessons as a way to achieve a desirable life. Everyone who enjoys a profound insight can get the messages across. This study examines the moral lessons from the perspective of Nahjul Balaghe and gives an account of its invaluable messages such as insight and wisdom, piety, benevolence, understanding and knowledge, slipping away from sin, and growth and development.
  • ناهید ژیانی، جمشید صدری
    در قرون نخستین اسلامی مسلمانان از طریق علم و فلسفه و کلام درصدد کشف حقیقت و کسب رستگاری برآمدند، علم با مشاهده و تجربه و فلسفه به روش استدلال و تعقل، و کلام با بحث در خصوص اعتقادات و استدلال و دفاع از آنها در جستجوی واقعیت و حقیقت بودند و هستند. بدین ترتیب در هر مرحله و در هر زمان، پاسخهای موقتی در تفسیر واقعیت ها و تبیین حقایق ابراز می داشتند، که هرگز سخن نهایی و قطعی نبوده است. در صورتی که یکی از آرزوهای اساسی انسان، رسیدن به یقین و پیدا کردن جوابهای قطعی است. عرفان در مقام پیدا کردن راهی دیگر به سوی حقیقت، دارای خصیصه یقینی و قطعی است. اما این راه بر خلاف طریق علم و فلسفه و کلام کلی نیست، بلکه کاملا شخصی است. عرفا، عرفان را به علت نقص علوم بشری و نارسایی تلاشهای عقل انسان، به عنوان تنها طریق رهایی انسان از ظلمات جهل و نادانی و حیرت و احساس پوچی، دانسته اند. از این رو عارفان معرفت عرفانی را افضل تر از معرفت عالمانه دانسته و معتقدند که هیچ عارفی نیست که عالم نباشد، در حالی که عالمان بسیاری هستند که عارف نیستند.
    در این نوشتار سعی شده است، عقل و معرفت، و انواع معرفت، عناصر ادراک و معرفت (علم الیقین، عین الیقین، حق الیقین) و علم معرفی شده ضمن نقد علم در برابر معرفت، به فضیلت کسب دانش و معرفت، از دیدگاه عارفان پرداخته شود.
    کلید واژگان: علم, معرفت, حقیقت, عقل
    N. Jiani Ma, J. Sadri
    In early centuries of Islam, Muslims tried to achieve truth and salvation through science, philosophy, and Islamic scholastic theology. Science has always been (and is) trying to seek reality and truth via observation and experience; philosophy via reasoning and wisdom; theology via debates on beliefs. Hence, at different stages and times, they offered temporary answers to the interpretation of realities, answers which have never been final and definite, but man basically wishes to achieve certainty and definite answers.Mysticism seeks to achieve truth in a different way; it is a completely personal way, unlike science, philosophy, and theology, which look for a general way. Because of this, mystics consider mystic (Gnostic) knowledge to be superior to scientific knowledge.This article tries to introduce wisdom and knowledge, kinds of knowledge, elements of perception and knowledge (knowledge through inference, perception, and experience) and elements of science.
  • جمشید صدری
    عصر تیموریان یکی از دوران های پر تلاطم تاریخ به شمار می رود، چیزی که در قرن هشتم علاوه بر آشفتگی اوضاع سیاسی و اجتماعی چشمگیر بود رونق و محبوبیت تصوف و عرفان بوده است. ارباب طریقت از چنان جایگاهی در میان مردم برخوردار بودند که تصوف و عرفان یکی از عناصر مهم و تاثیر گذار فرهنگی اجتماعی، دینی و سیاسی به شمار می آمده است، خراسان از مکتب تصوف و عرفان خاص برخوردار بوده است و از جمله طریقت هایی که مربوط به مشایخ خراسان می باشد: قصاریه، طیفوریه، نوریه، حکیمیه، سیاریه، ملامتیه، کبرویه، مولویه... در این مقال فقط طریقت های شیخیه، مرعشیان، حروفیه، نوربخشیه، مشعشعیان و نقشبندیه مورد تحلیل و بررسی قرار می گیرد.
    کلید واژگان: طریقت, شیخیه, مرعشیان, نوربخشیه, حروفیه, مشعشعیان, نقشبندیه
    Dr. Jamshid Sadri
    Timurid era is deemed as one of the most turbulent eras of history; something remarkable not only for the political and social turmoil, but for the development and popularity of Sufism and mysticism. The lord of tariqa were having such a position among people that mysticism and Sufism were one of the significant elements impacting culture and society, religion and politics. Khorasan was one of the special mystical and sufi schools of thought and was one of the tariqas related to the Khorasan province sheikhs: Ghasariah, Tayfooriah, Nooriah, Hakimiah, Sayyariah, Malamatiah, Kebroviah, Molaviah, etc. This paper studies only some tariqas including sheikhiah, marashian, horoofiah, noorbakhiah, moshashaiyan, and naghshbandiah.
  • جمشید صدری، قسمتعلی صمدی
    هنر سحرآمیز شعر، یکی از اقسام دوگانه کلام (نظم – نثر) به معنی کلامی موزون و اندیشیده که مظهر تجلی احساس و عواطف درون و زبان رمز و راز است. اگرچه شعر و شاعری در برهه هایی از تاریخ در خدمت زر و زور و قالبی تهی از معنی و معنویت بوده، اما با نزدیکی و ورود عنصر تصوف و عرفان به آن، سخت تحت تاثیر قرار گرفته و در آن تحولات چشمگیری به وجود آمده، حقیقت شعر عبارت از اظهار جذبات درونی، شعر و عرفان از یک مشرب یعنی ذوق و الهام سرچشمه می گیرند. لذا با نزدیکی آن دو به یکدیگر یک نوع شعر عرفانی شکل گرفت، که به بیان حال و عوالم خاص عارفان و یا شرح اصول عقاید، یا تفسیر و تاویل افکار آنان می پرداخت. قصیده، مثنوی و غزل رنگ و بوی عرفان به خود گرفت و تجربه جدیدی از قرن پنجم در شعر و شاعری آغاز شد.
    ادبیات عرفانی نقطه مرکزی و جان مایه ادبیات فارسی به حساب آمد، و خراسان کانون ادب فارسی و اغلب ادبیات عرفانی مربوط به خراسان است که با ابوسعید خراسانی آغاز و با جامی خراسانی کمال خود را طی نمود و راز دوام ادبیات عرفانی آن است که دردش درد بشریت و وجود اخلاص و صبغه الهی بوده است. در این مقاله سعی شده است در حد وسع ابتدا به معرفی شعر و ارتباط آن با تصوف و عرفان و سپس به بیان تاثیر تصوف و عرفان بر شعر و شاعری پرداخته شود.
    کلید واژگان: زبان تصوف, عرفان, شعر, شاعری, ادبیات عرفانی
    Jamshid Sadri
    The magic art of poetry, as a rhytmical and judicious statement, is one of the two ways of speech -poetry and prose-, that manifests the inner feelings and emotions of the poet in a symbolic language.During some Ages, poetry, serving the Courts, had lost spirituality and respect.The mystical thoughts and words, changed the poetry and made it respectful, spiritual and meaningful.Writing mystical poems in the forms of Ghasideh, Ghazal and Mathnavi, as a new experience for showing either holy states of mystics, or principles of their beliefs, began in the 5th century.From this century on, the mystical literature, became the vital principle and main point of Persian literature and Khorasan became the center of mystical poetry, that was begun by Abusaeed-e Khorasani and was completed by Jami-e Khorasani.In this article, the writer, bas tried to discuss about the Persian poetry and it’s relationship with mysticism and the impact of mysticism on the Persian poetry as well.
  • جمشید صدری
    قوه و فعل از اوصاف واحکام موجود مطلق است،موجودنسبت به فعلیتی که می تواند واجد آن شود بالقوه نامیده می شود،هرچندبه لحاظ فعلیتی که هم اکنون داردموجودی بالفعل است. موجود مطلق که موضوع فلسفه اولی است به قوه وفعل تقسیم می شود، غالب مسایل فلسفی به شکل قضایای مردده المحمول مطرح می شوند که اطراف تردید مساوی با موضوع فلسفه است. قوه یک امر وجودی است، منتهی یک وجود ضعیف که آن را از عدم ممتازمی گرداند. وجود از جهت شدت وضعف دوطرف داردیک طرفش اعلی مراتب وجوداست، طرف دیگرش هیولای اولی است که فعلیتی جزعدم فعلیت ندارد.مقاله حاضر ابتدا به طریقه ورود مسئله قوه وفعل به فلسفه اولی وضرورت بحث از آن می پردازد و در ادامه رابطه قوه وفعل باموضوع فلسفه اولی ونحوه صدق وجود بر آن و تناظر آن دو با خیر و شر و طرح شبهات وپاسخ به آنها از دیدگاه حکمت متعالیه را مورد بررسی وتحلیل قرار می دهد.
    کلید واژگان: موجود بالقوه, موجود بالفعل, تشکیک وجود, خیر و شر
    Jamshid Sadri
    “Potentiality and actuality” is among the qualities of the absolute existent, which isthe subject of First Philosophy. An existent is “potential” with respect to theactuality it can possess, though it is an “actual existent” by attention to the actualityit now possesses. It should be mentioned that potentiality is an existential thing,however a weak existence which is distinguished from nonexistence. The presentessay initially deals with the question how ‘potentiality and actuality’ entered FirstPhilosophy. Then it proceeds to analyze the relation between such an issue and thesubject of first philosophy as well as the how of application of existence to it. Andfinally, the paper propounds some dubious things and then responds to them
  • جمشید صدری، قسمتعلی صمدی
    خراسان به عنوان مهد تصوف از قدیم در پرورش و رشد تصوف تاثیر قابل ملاحظه ای داشته است، در نگاهی به تاریخ تصوف و عرفان، کمتر شهر و روستایی در خراسان است که در آن صوفی بنام نباشد و از وجود چهره های شاخص و آثار برجسته و طریقت های مشهور و اندیشه های بلند، می توان آن را دریافت. تصوف خراسان دارای ویژگی هایی چون: مشایخ صاحب نام، آمیختگی تصوف با فتوت و عیاری، سماع، تعالیم فرقه ملامتیه، برنامه های مدون خانقاه، رواج شعر و شاعری در برنامه های خانقاه، تلاش برای صلح جهانی، ارتباط با ائمه شیعه، و پای بندی شدید به شریعت، موضع گیری در قبال زور و ستمگری، تلاش علمی، باطن گرایی، و گرایش نخبگان بوده است. و همین خصوصیات باعث آفرینش آثار و نتایج مهمی چون تصوف و فتوت و شعر عرفانی و نزدیکی تصوف به تشیع و نهضت های دینی و اجتماعی گردید.
    کلید واژگان: تصوف, خراسان, مشایخ, طریقت
    J. Sadri, Q. Samadi Ma
    As the cradle of Sufism, Khorasan has considerably affected the growth and development of Sufism since early times. A look at the history of Sufism and mysticism reveals that cities and towns in Khorasan have had renowned Sufis, with outstanding works, famous paths and elevated ideas. Sufism in Khorasan has some important features: renowned sages, a combination of Sufism with chivalry, audition (samaa`), the teachings of Malamatieh sect, Khanqah’s regular programs, the propagation of poetry in Khanqahs, efforts for global peace, relations with Shiite Imams staunch following of the religion, resisting suppression and cruelty, scientific endeavors, etc. Such features led to the creation of significant works and results, such as Sufism, chivalry, mystic poetry, the close relation of Sufism with Shi`ism, and religious and social movements.
  • جمشید صدری، سیدمهدی حسینی، قسمت علی صمدی
    تصوف مکتب خراسان قابل انکار نیست و از وجود چهره های شاخص و آثار برجسته و طریقت های مشهور و اندیشه های بلند می توان آن را دریافت. تصوف خراسان دارای ویژگی هایی چون: مشایخ صاحب نام، آمیختگی تصوف با فتوت و عیاری، سماع، تعالیم فرقه ملامتیه، برنامه های مدون خانقاه، رواج شعر و شاعری در برنامه های خانقاه، تلاش برای صلح جهانی، ارتباط با ائمه شیعه و پایبندی شدید به شریعت، موضع گیری در قبال زور و ستمگری، تلاش علمی، باطن گرایی، و گرایش نخبگان بوده است. و همین خصوصیات باعث آفرینش آثار و نتایج مهمی چون تصوف و فتوت و شعر عرفانی و نزدیکی تصوف به تشیع و نهضت های دینی و اجتماعی گردید. اینها نشانگر اهمیت این موضوع می باشد.
    کلید واژگان: تصوف, خراسان, مشایخ, طریقت
    Dr. Jamshid Sadri
    In Khorasan School, Sufism is undeniable and is easily understandable through its distinct personages, outstanding works, famous religious ways, and high-class beliefs. The Khorasan Sufism have had some characteristics including well known Sheikhs, mixture of Sufism with generosity and imposture, singing, instructions in Malamatieh sect, compiled program in convent, strife for world peace, relation with Shiite Imams, internalism, and elitism. These characteristics led to the creation of works and significant results like Sufism and generosity and mystical poems and the proximity of Sufism to Shiite and religious and social movements. These depict the importance of the subject matter.
  • جمشید صدری، قسمت صمدی
    فتوت یا جوانمردی یک خصلت ارزشمند و نیاز جامعه بشری و عنصر فکری و فرهنگی اجتماعی ما و سیره پیامبران و صالحان، مورد تائید ادیان الهی و کتب آسمانی به ویژه قرآن کریم می باشد. آیین فتوت یک انجمن و تشکیلات انسان دوستانه ای است که با گرد همایی مردان جوان و شجاع و پاک و با هدف خیرخواهانه برای بهبود و رفاه حال عامه مردم و کمک به مظلومان و بینوایان در شرایط سخت و بحرانی شکل گرفته و به وجود می آید. فتوت یک اصطلاح دینی اجتماعی و صوفیانه ای است که پس از تصوف، بیش از هر طریقه ای در کشورهای اسلامی رواج داشته است و به دلیل انتساب به انبیاء عظام الهی برتر از همه راه ها به شمار می رود، و در میان مفاهیم و موضوعات رایج و معمول بیشترین سنخیت و ارتباط و تعامل را با نظام تصوف و عرفان دارد و یکی از جنبه های مهم تاریخ اجتماعی تصوف ایران محسوب می شود. رفیق و یاور دوران نا مردی ها و ناداری ها و سختی ها و خدمتگذار بندگان خدا و مؤثرترین روحیه و وسیله برای حفظ روح ملی و دینی، ایرانی - اسلامی و ایستادگی قیام در برابر ستمگران و بیگانگان بوده است و قیام صفاریان، سربداران، مرعشیان و صفویان به کمک و رهبری ارباب تصوف و فتوت صورت گرفته است، تعامل و امتزاج فتوت و تصوف بیشتر از هر جای دیگر در خراسان نمود و ظهور داشته، و در ادبیات ملی و دینی ما از جایگاه والایی بر خوردار است.
    کلید واژگان: فتوت, فتیان, جوانمردی, عیار, تصوف
    Dr. Jamshid Sadri, Ghismat Samadi
    Generosity or manliness is a valuable quality, a requirement for human community, a mental and cultural element for the society, a living style of prophets and saints as approved by the divine religions and divine books, especially the great Koran. Generosity rule is a philanthropic establishment and association that is achieved through a gathering of young, brave, and healthy men with a good will intention for the betterment and welfare of the public and contribution to the oppressed and miserable individuals in predicament. Generosity is a religious, social, and sufi expression fashionable after the emergence of Sufism before any approaches in the Islamic countries and due to its attribution to the divine great prophets is considered as superior to any available methods. Among the concepts and available topics it has the most congruity and relation and interaction with Sufism and mysticism while being an important aspect of the social history of Sufism in Iran. It has been acting as the friend to the dastardliness, hardship, and miserableness, serving the public and the most effective morale and a means of sustaining the national and religious, Islamic and Iranian morality as well as resistance and uprising against oppressors and strangers. The rebellion of Saffarian, Sarbedaran, Marashian, and Safavids was conducted through the contribution and leadership of Sufism and generosity. Interaction and marriage between generosity and Sufism is more than any other placed in Khorasan Province and has had a lofty position in the religious and national literature of Iran.
  • رابطه بین کارایی خانواده و دینداری و سلامت روان و مقایسه آن بین دانشجویان دختر و پسر
    اصغر جعفری، جمشید صدری، قربان فتحی اقدم
    در پژوهش حاضر به رابطه بین کارایی خانواده و دینداری و سلامت روان در دانشجویان و مقایسه آن بین گروه های دختر و پسر پرداخته شد. با توجه به مسئله پژوهش، فرضیه های تحقیق به این صورت مطرح گردید: بین کارایی خانواده و دینداری و سلامت روان دانشجویان رابطه معناداری وجود دارد. همچنین بین این رابطه در گروه های دختر و پسر تفاوت معناداری وجود دارد...
    کلید واژگان: کارایی خانواده, دینداری, سلامت روان
  • طبیعت در فلسفه
    جمشید صدری
    «طبیعت» در اصطلاح فلسفه بر معانی گوناگون اطلاق می شود و از جمله واژه هایی است که در ادوار مختلف تاریخی، معانی مختلف بخود گرفته است. آگاهی از این معانی و تمییز آنها از یکدیگر، مانع از لغزش و خلط مباحث خواهد شد. در این نوشتار، با جمال به معانی متعدد طبیعت از نظر ارسطو، ابن سینا و صدرالمتالهین پرداخته شده و تفاوت کاربرد واژه طبیعت با «قوه» و «صورت» و «مزاج» نیز بیان شده است. معنی عام طبیعت، همان ذات است و معنی خاص آن، عبارتست از هر مقوم ذات؛ لذا صور نوعیه چون مقوم ذات شیء می باشند، طبیعت خوانده می شوند و معنی اخص طبیعت عبارتست از مبداء نخست حرکت و سکون...
    کلید واژگان: طبیعت, صورت, مزاج
نمایش عناوین بیشتر...
سامانه نویسندگان
  • دکتر جمشید صدری
    صدری، جمشید
    مرتبه علمی : دانشیار
اطلاعات نویسنده(گان) توسط ایشان ثبت و تکمیل شده‌است. برای مشاهده مشخصات و فهرست همه مطالب، صفحه رزومه ایشان را ببینید.
بدانید!
  • در این صفحه نام مورد نظر در اسامی نویسندگان مقالات جستجو می‌شود. ممکن است نتایج شامل مطالب نویسندگان هم نام و حتی در رشته‌های مختلف باشد.
  • همه مقالات ترجمه فارسی یا انگلیسی ندارند پس ممکن است مقالاتی باشند که نام نویسنده مورد نظر شما به صورت معادل فارسی یا انگلیسی آن درج شده باشد. در صفحه جستجوی پیشرفته می‌توانید همزمان نام فارسی و انگلیسی نویسنده را درج نمایید.
  • در صورتی که می‌خواهید جستجو را با شرایط متفاوت تکرار کنید به صفحه جستجوی پیشرفته مطالب نشریات مراجعه کنید.
درخواست پشتیبانی - گزارش اشکال